Kabbalah is een interpretatie (exegese, hermeneutiek)-toets, "ziel" van de Thora (Hebreeuwse Bijbel), of de religieuze mystiek systeem van het jodendom claimen een inzicht in de goddelijke natuur.
De term "Kabbalah" werd oorspronkelijk gebruikt in de Talmoedische teksten, onder de Geonim, en door vroege Risjonim als een verwijzing naar het volledige lichaam van openbaar beschikbare joodse leer. In die zin Kabbalah werd gebruikt in een verwijzing naar alle bekende Mondelinge Wet. Na verloop van tijd werd het een verwijzing naar de leerstellingen van esoterische kennis over God, God's schepping van het universum en de wetten van de natuur, en het pad door waarin volwassen religieuze joden kunnen leren deze geheimen.
Kabbalah, volgens het meer recente gebruik van het woord, benadrukt de esoterische redenen en het begrip van de geboden in de Thora, en de occulte oorzaak van de gebeurtenissen beschreven in de Tora. Kabbalah omvat het begrip van de spirituele sferen van de schepping, en de manieren waarop God beheert het bestaan van het universum.
Volgens de joodse traditie dateert uit de 13e eeuw, is deze kennis naar beneden komen als een openbaring om te heiligen kiest uit een ver verleden, en alleen geconserveerd door een bevoorrechte minderheid. Het wordt beschouwd als onderdeel van de Joodse mondelinge wet door de meerderheid van de religieuze Joden in de moderne tijd, maar dit was niet afgesproken door vele Talmoedische en middeleeuwse geleerden, maar ook veel moderne liberale rabbijnen en een minderheid van orthodoxe rabbijnen.
Oorsprong van de joodse mystiek
Volgens aanhangers van de Kabbala, de oorsprong van Kabbala begint met de Tenach (de Hebreeuwse Bijbel). Volgens de Midrasj, schiep God het heelal met de "Tien uitspraken" of "Tien kwaliteiten." Bij het lezen door latere generaties van Kabbalisten, de Tora de beschrijving van de schepping in het boek Genesis onthult geheimen over de godheid zelf, de ware aard van Adam en Eva, de Tuin van Eden, de boom van kennis van goed en kwaad en de boom van het leven, evenals de interactie van deze verheven entiteiten met de slang die leidt tot een ramp wanneer ze eten van de verboden vrucht, zoals opgetekend in Genesis 2.
De Bijbel biedt veel extra materiaal voor de mythische en mystieke speculatie. De profeet Ezechiël visioenen in het bijzonder trok veel speculatie, net als Jesaja's Temple visie (hoofdstuk 6). Jacob's visie op de ladder naar de hemel is een andere tekst biedt een voorbeeld van een mystieke ervaring. Mozes 'ervaring met de Burning Bush en zijn ontmoetingen met God op de berg Sinaï, zijn alle bewijzen van de mystieke gebeurtenissen in de Tenach, en vormen de oorsprong van de joodse mystieke overtuigingen.
Joodse mystieke tradities altijd beroep doen op een argument van autoriteit op basis van de oudheid. Als gevolg daarvan vrijwel alle werken pseudepigraphically claim of worden toegeschreven oude auteurschap. Bijvoorbeeld, Sefer Raziel HaMalach, een astro-magische teksten mede gebaseerd op een magische handleiding van de late oudheid, Sefer ha-Razim, was volgens de kabbalisten, overgedragen aan Adam (na gezet) door de engel Raziel. Een ander beroemd werk, de Sefer Yetzirah, dateert vermoedelijk terug tot de aartsvader Abraham. Volgens de apocalyptische literatuur, esoterische kennis, zoals magie, waarzeggerij, en astrologie, werd overgedragen naar de mens in het mythische verleden door de twee engelen, Aza en Azaz'el (op andere plaatsen, Azaz'el en Uzaz'el), die ' viel 'uit de hemel (zie Genesis 6:4).
Dit beroep op de oudheid heeft ook de vorm van moderne theorieën van invloed op het reconstrueren van de geschiedenis van de joodse mystiek. De oudste versies van de joodse mystiek zijn theoretisch toe uit te breiden van Assyrische theologie en mystiek. Dr Simo Parpola, een onderzoeker aan de Universiteit van Helsinki, heeft een aantal suggestieve bevindingen over de zaak, in het bijzonder met betrekking tot een analyse van de Sefirot. Wijzend op de algemene overeenkomst tussen de Sefirot van de Kabbala en de Boom des Levens van Assyrië, reconstrueerde hij wat een Assyrische antecendent om de Sepiroth eruit zou zien.
Hij heeft de kenmerken van het En Sof gematched op de knooppunten van het Sepiroth aan de goden van Assyrië, en was in staat om zelfs vinden tekstuele parallellen tussen deze Assyrische goden en de kenmerken van god. De Assyriërs belast is met bijzondere nummers aan hun goden, vergelijkbaar met hoe de Sepiroth nummers toekent aan de knooppunten. Echter, de Assyriërs gebruik maken van een aantal sexagesimale systeem, terwijl de Sepiroth is decimaal. Met de Assyrische nummers, extra lagen van betekenis en relevantie mystieke verschijnen in de Sepiroth. Normaal gesproken, zwevend boven de Assyrische Boom des Levens was de god Assur, komt dit overeen met het En Sof, die ook is, via een reeks transformaties, afgeleid van het Assyrische woord Assur.
Joodse mystieke tradities altijd beroep doen op een argument van autoriteit op basis van de oudheid. Als gevolg daarvan vrijwel alle werken pseudepigraphically claim of worden toegeschreven oude auteurschap. Bijvoorbeeld, Sefer Raziel HaMalach, een astro-magische teksten mede gebaseerd op een magische handleiding van de late oudheid, Sefer ha-Razim, was volgens de kabbalisten, overgedragen aan Adam (na gezet) door de engel Raziel. Een ander beroemd werk, de Sefer Yetzirah, dateert vermoedelijk terug tot de aartsvader Abraham. Volgens de apocalyptische literatuur, esoterische kennis, zoals magie, waarzeggerij, en astrologie, werd overgedragen naar de mens in het mythische verleden door de twee engelen, Aza en Azaz'el (op andere plaatsen, Azaz'el en Uzaz'el), die ' viel 'uit de hemel (Genesis 6:4).
Tekstuele Oudheid van de esoterische mystiek
Joodse vormen van esoterie, echter, bestaan er meer dan 2.000 jaar geleden. Ben Sira waarschuwt er tegen, zeggende: "Gij zult geen zaken hebben met geheime dingen '(Jezus Sirach iii 22; vergelijken Talmud Hagigah 13a; Midrash Genesis Rabbah viii..).
Apocalyptische literatuur van de tweede en de eerste pre-christelijke eeuwen bevatte een aantal elementen die kunnen worden overgedragen naar latere Kabbalah. Volgens Josephus zulke geschriften in het bezit waren van de Essenen, en werden angstvallig bewaakt door ze tegen openbaarmaking, waarvoor zij een oeroudheid (zie Philo, beweerde "De Vita contemplativa, 'iii., En Hippolytus," Weerlegging van alle ketterijen , "ix. 27).
Dat boeken met geheime overlevering werden gehouden verborgen door (of voor) de 'verlichte' staat vermeld in IV Ezra xiv. 45-46, waar de Pseudo-Ezra wordt verteld om openlijk publiceren van de vierentwintig boeken van de canon, dat de waardige en onwaardige het zowel kan lezen, maar te houden van de zeventig andere boeken verborgen om "te leveren alleen aan, zoals te wijs "(vgl. Dan XII 10..), want in hen zijn de lente van begrip, de fontein van wijsheid, en de stroom van kennis.
Leerzaam voor de studie van de ontwikkeling van de joodse mystiek is het Boek van Jubilees geschreven rond de tijd van koning Johannes Hyrcanus. Het verwijst naar mysterieuze geschriften van Jared, Kaïn, en Noach, Abraham en presenteert als de vernieuwer, en Levi als de permanente bewaker, van deze oude geschriften.
Het biedt een kosmogonie op basis van de tweeëntwintig letters van het Hebreeuwse alfabet, en verbonden met de Joodse chronologie en Messianology, aangenomen terwijl op hetzelfde moment aan te dringen op het heptad (7) als het heilig getal in plaats van op de decadic (10)-systeem door de latere haggadists en de Sefer Yetzirah.
De Pythagoreïsche idee van de creatieve krachten van de cijfers en letters werd gedeeld met Sefer Yetzirah en werd bekend in de tijd van de Misjna (voor 200 CE).
Vroege elementen van de joodse mystiek is te vinden in de niet-bijbelse teksten van de Dode Zeerollen, zoals het lied van de sabbat Sacrifice. Sommige delen van de Talmoed en de midrasj ook richten op de esoterische en mystieke, in het bijzonder Chagigah 12b-14b.
Veel esoterische teksten, waaronder Hekalot Rabbati, Sefer HaBahir, Torat Hakana, Sefer P'liyah, Midrash Otiyot d'Rabbi Akiva, de Bahir, en de Zohar beweren afkomstig te zijn van de talmoedische tijd, maar het is nu duidelijk dat sommige van deze werken, met name de Bahir en de Zohar, zijn eigenlijk middeleeuwse werken pseudepigraphically toegeschreven aan het verre verleden.
In het middeleeuwse tijdperk joodse mystiek ontwikkeld onder de invloed van het woord-nummer esoterische tekst Sefer Yetzirah. Joodse bronnen schrijven het boek aan de bijbelse aartsvader Abraham, hoewel de tekst zelf biedt geen garantie geven aan auteurschap. Dit boek, en vooral de embryonale concept van de 'sefirot', werd het voorwerp van systematische studie van verschillende mystieke broederschappen die uiteindelijk werd genoemd Baalim ha-kabbalah - bezitters of meesters van het Kabbalah ".
Hermetische Kabbalah
De westerse esoterische (of hermetische) Tradition, een voorloper van zowel de neo-heidense en New Age bewegingen, verschilt van de Joodse formulier in als een meer toegegeven syncretistische systeem. Maar het heeft veel concepten met Joodse Kabbalah.
Hermetische Kabbalah waarschijnlijk bereikte zijn hoogtepunt in de Hermetische Orde van de Golden Dawn, een 19e-eeuwse organisatie die aantoonbaar was het hoogtepunt van de ceremoniële magie (of, afhankelijk van iemands positie, haar ultieme afdaling in de decadentie).
Binnen de Golden Dawn, werden Kabbalistische principes zoals de tien sephiroth gecombineerd met Griekse en Egyptische goden, het Enochisch systeem van de engelachtige magie van John Dee, en in bepaalde Oost (in het bijzonder hindoeïstische en boeddhistische) concepten binnen de structuur van een vrijmetselaars-of Rozenkruizers- stijl esoterische orde. Veel van rituelen van de Golden Dawn's werden gepubliceerd door de legendarische occultist Aleister Crowley en werden uiteindelijk gebundeld in boekvorm door Israël Regardie, een auteur van een aantal nota. De geloofwaardigheid van Crowley inconsistent is op zijn best, maar, zoals veel van de gepubliceerde rituelen waren eigenlijk gemanipuleerd versies.
Crowley zijn stempel gedrukt op het gebruik van Kabbalah met enkele van zijn geschriften, van deze, misschien wel het meest illustratief is Liber 777. Dit boek is gewoon een reeks tabellen met betrekking verschillende delen van de ceremoniële magie en Oosterse en Westerse religie in tweeëndertig nummers die de tien sferen en tweeentwintig paden van de kabbalistische levensboom.
De houding van syncretisme omarmd door de Hermetische Kabbalisten is duidelijk zichtbaar hier, als een kan simpelweg controleren de tafel om dat Chesed "Mercy" te zien - komt overeen met Jupiter, Isis, de kleur blauw (op de Koningin Scale), Poseidon, Brahma, en amethisten . Deze verenigingen worden niet gedeeld met de Joodse Kabbala.
Hoewel populair binnen bepaalde groepen, vooral de Thelemische Orders, zoals het OTO, Crowley is niet zonder kritiek. Dion Fortune, een collega-ingewijde van de Golden Dawn, het niet eens met Crowley. Samael Aun Weor heeft vele belangrijke werken, die Kabbalah te bespreken binnen vele godsdiensten, zoals de Egyptische, Pagan, en Midden-Amerikaanse religies, die is samengevat in zijn werk in de beginnende Pad in de Arcana van de Tarot en de Kabbala.
Fictie - Umberto Eco's roman 1989 De slinger van Foucault weeft Kaballistic concepten in een ingebeelde wereldwijde samenzwering met betrekking tot de Rozenkruisers, de Vrijmetselarij, Druïdisme, en de Tempeliers. Het boek tien hoofdstukken zijn vernoemd naar de tien Sefiroth.
Veel mensen zijn het bestuderen van Kabbalah als ze zoeken naar genezing en antwoorden op de vragen ... Wie zijn wij, waarom zijn we hier, en wat is de overgang de mensheid en de planeet ervaart?
Sleutel Links:
realiteit
Flower of Life
heilige Geometrie
12 Rond 1
oog Symboliek
Gemetria
Dragons - Slangen - Reptielen - DNA Experiment
Merkabah
Zero Point
De Kabbala wordt gepresenteerd, symbolisch in de vorm van The Tree of Life.
The Tree bevat tien centra genaamd sephiroth. In een numerologische betekenis, de boom van de Sephiroth heeft betekenis. Tussen de 10 Sephiroth run 22 kanalen of paden die hen, een getal dat kan worden geassocieerd met de 22 letters van het Hebreeuwse alfabet aan te sluiten.
In aanvulling op elk van deze kanalen wordt toegewezen aan een letter van dit alfabet, is elk pad ook geïdentificeerd met een van de belangrijkste troeven van de Tarot deck van symbolische kaarten. In combinatie met de 10 Sephiroth, deze 22 paden maken het nummer 32, dat verwijst naar de 32 Qabbalistic Paden van wijsheid en ook de 32 graden van de vrijmetselarij.
Voor te stellen de boom, elk van deze tien sferen als concentrische cirkels met Malkuth worden de binnenste en alle anderen omvat door de laatste. Geen van deze worden gescheiden van de andere, en al gewoon helpen om een meer compleet beeld van de volmaakte geheel vormen.
Om te spreken gewoon, Malcuth is het Koninkrijk dat is de fysieke wereld waarop wij leven en bestaan, terwijl Kether, ook bellen Kaether en Kaether Elyson is de kroon van dit universum, die de hoogst haalbare begrip van God, die mensen kunnen begrijpen.
Hypothetisch bestaat er ook een elfde Sephirah genaamd Daath. Volgens Karen Chapdelaine, de betekenis ervan is de Abyss en het universele element is Neptunus, waardoor het een belangrijk element van de Boom van Sephiroth.
Hierbij moet echter worden opgemerkt, dat de eerste kabbalisten niet een dergelijke sfeer zijn, het maken van Daath een omstreden punt van filosofische discussie. De Joodse Kabbalisten dat accepteren deze entiteit staat dat het niet een Sephirah, maar dat het ontbreken van een. In de joodse traditie, het idee van een elfde Sephirah staat gelijk aan godslastering, zoals vermeld in de Sefer Yetzirah: "Tien Sephirot van Niets, tien en niet negen, tien en elf niet."
Geen opmerkingen:
Een reactie posten