Nommo

astronomie

De Dogon zijn beroemd om hun astronomische kennis onderwezen door middel van mondelinge traditie, die teruggaat duizenden jaren, verwijst naar de ster-systeem, Sirius verbonden met de Egyptische godin Isis. De astronomische informatie bekend is bij de Dogon was niet ontdekt en geverifieerd tot in de 19e en 20e eeuw, waardoor men zich afvragen hoe de Dogon kwam deze kennis. Hun mondelinge overleveringen zeggen dat werd gegeven aan hen door de Nommo. De bron van hun informatie kunnen dateren uit de tijd van de oude Egyptische priesters.

Het verhaal gaat ... in de late jaren 1930, vier Dogon priesters deelden hun belangrijkste geheime traditie met twee Franse antropologen, Marcel Griaule en Germain Dieterlen nadat ze had doorgebracht een leertijd van vijftien jaar leven met de stam. Deze werden verborgen mythes over de ster Sirius, dat is 8,6 lichtjaar van de Aarde.

De Dogon priesters zeiden dat Sirius een begeleidende ster die was onzichtbaar voor het menselijk oog had. Zij hebben ook verklaard dat de ster bewoog in een 50-jarige elliptische baan rond Sirius, dat het was klein en ongelooflijk zwaar, en dat het geroteerd om zijn as.

Aanvankelijk was de antropologen schreven het af publiceren van de informatie in een obscure antropologisch tijdschrift, omdat ze niet waarderen de astronomische betekenis van de informatie.

Wat ze niet wisten was dat er sinds 1844, astronomen hadden vermoedt dat Sirius A een begeleidende ster had. Dit was voor een deel bepaald toen het werd waargenomen dat het pad van de ster wankelde.

In 1862 Alvan Clark ontdekte de tweede ster Sirius het maken van een binair zonnestelsel (twee sterren).

In de jaren 1920 werd bepaald dat Sirius B, de metgezel van Sirius, was een witte dwerg ster. Witte dwergen zijn kleine, dichte sterren die vaag branden. De aantrekkingskracht van de zwaartekracht oorzaken golvende beweging Sirius '. Sirius B is kleiner dan de planeet Aarde.

De Dogon naam voor Sirius B is Po Tolo. Het betekent ster - Tolo en de kleinste zaad - po. Seed verwijst naar de schepping. In dit geval, misschien menselijke schepping. Door deze naam beschrijven ze de ster kleinheid. Het is, zeggen ze, het kleinste wat er is. Zij beweren ook dat het 'de zwaarste ster' en is wit van kleur. De Dogon dus toe te schrijven aan Sirius B zijn drie belangrijkste eigenschappen als een witte dwerg: klein, zwaar, wit.


Nommo Beschrijving

De Nommo zijn voorouderlijke geesten (soms aangeduid als goden), aanbeden door de Dogon-stam in Mali. Het woord Nommos is afgeleid van een Dogon woord, "om een drankje te maken," De Nommos worden meestal omschreven als amfibie, hermafrodiet, vis-achtige wezens. Volkskunst afbeeldingen van de Nommos tonen wezens met humanoïde bovenste torso's, benen / voeten, en een vis-achtige lagere romp en staart. De Nommos worden ook wel aangeduid als "Masters of the Water", "de monitoren" en "de leraren".

Nommo kan een eigennaam van een individu te zijn, of kan verwijzen naar de groep van geesten in zijn geheel. Voor de toepassing van dit artikel "Nommo" verwijst naar een specifiek persoon en "Nommos" wordt gebruikt om de groep van wezens referentie.


Nommo Mythologie

Dogon mythologie stelt dat Nommo was het eerste levende wezen gecreëerd door de hemel god Amma. Kort na zijn schepping, Nommo onderging een transformatie en vermenigvuldigd in vier paren van een tweeling. Een van de tweeling in opstand tegen de universele orde gecreëerd door Amma. Te herstellen om zijn creatie, Amma offerde een van de andere Nommo nakomelingen, wiens lichaam werd uiteengereten en verspreid over de hele wereld. Deze geografische spreiding van lichaamsdelen wordt door de Dogon als de bron voor de verspreiding van Binu heiligdommen in de Dogons ¹ traditionele grondgebied; overal waar een lichaamsdeel viel, werd een tempel gebouwd.

In het laatste deel van de jaren 1940, Franse antropologen Marcel Griaule en Germaine Dieterlen (die al werken met de Dogon sinds 1931) waren de ontvangers van extra, geheime mythologieën, met betrekking tot de Nommo. De Dogon verluidt met betrekking tot Griaule en Dieterlen de overtuiging dat de Nommos waren bewoners van een wereld rondom de ster Sirius.

De Nommos kwamen uit de lucht in een schip begeleid door vuur en donder. Na aankomst, de Nommos creëerde een reservoir van water en vervolgens dook in het water. De Dogon legendes stellen dat de Nommos een waterige omgeving om in te leven nodig. Volgens de mythe die verband houden met Griaule en Dieterlen:. "De Nommo zijn lichaam verdeeld onder de mensen om hen te voeden, dat is de reden waarom er wordt ook gezegd dat als het universum 'had gedronken van zijn lichaam," de Nommo ook mannen drinken Hij gaf zijn hele leven principes van de menselijke wezens. " De Nommo werd gekruisigd op een boom, maar was opgestaan ​​en keerde terug naar zijn huis wereld. Dogon legende gaat dat hij zal terugkeren in de toekomst de aarde opnieuw in een menselijke vorm.
Controverse
In de jaren 1970 ¹ s een boek van Robert Temple getiteld The Sirius Mystery populariseerde de tradities van de Dogon over Sirius en de Nommos. In The Sirius Mystery, Temple geavanceerde de conclusie dat de Dogon ¹ s kennis van de astronomie en niet-zichtbare kosmische verschijnsel alleen verklaard kon worden indien deze kennis had bijgebracht over hen door een buitenaards ras dat de Dogon had bezocht op een bepaald punt in het verleden. Tempel gerelateerd deze race naar de legende van de Nommos en betoogd dat de Nommos waren buitenaardse bewoners van het Sirius sterrenstelsel die naar de aarde gereisd op een bepaald punt in het verre verleden en had bijgebracht kennis over het Sirius sterrenstelsel als onze eigen zonne-energie systeem op de Dogon stammen.
Walter van Beek, een antropoloog het bestuderen van de Dogon, vond geen bewijs dat ze een historische geavanceerde kennis van Sirius had. Van Beek stelde dat Griaule die zich bezighouden met zulke toonaangevende en krachtige vragen van zijn Dogon bronnen die nieuwe mythen zijn gemaakt in het proces door verzinsels.
Carl Sagan heeft opgemerkt dat de eerste gerapporteerde associatie van de Dogon met de kennis van Sirius als een binaire ster was in de 1940 ¹ s, waardoor de Dogon ruimschoots de gelegenheid om kosmologische kennis over Sirius en het zonnestelsel profiteren van een meer wetenschappelijk geavanceerde, aardse samenlevingen die zij was in contact komen met. Er werd ook op gewezen dat binaire ster systemen als Sirius zijn theorie op een zeer smalle of niet-bestaande bewoonbare zone hebben, en dus een hoge onwaarschijnlijkheid van de aanwezigheid van een planeet in staat behoud van het leven (in het bijzonder het leven zo afhankelijk van water als de Nommos waren gemeld te worden).
Dochter en collega van Marcel Griaule, Genevieve Calame-Griaule, verdedigde het project, ontslag van Van Beek de kritiek als misleide speculaties geworteld in een schijnbare onwetendheid van esoterische traditie. Van Beek blijft volhouden dat Griaule verkeerd was en citeert andere antropologen die ook verwerpen zijn werk 'De bewering dat de Dogon wist van een andere ster in het Sirius systeem, Emme Ya, of "groter dan Sirus B, maar lichter en dimmen in grootte" blijft worden besproken.
In 1995, zwaartekracht studies gewezen op de mogelijke aanwezigheid van een rode dwergster cirkelt rond Sirius, maar verdere waarnemingen er niet in geslaagd om dit te bevestigen.
Ruimte journalist en scepticus James Oberg verzameld claims die met betrekking tot Dogon mythologie verscheen in 1982 zijn boek en geeft toe dat een dergelijke veronderstellingen van recente overname is "volledig indirect" en heeft geen fundament in gedocumenteerd bewijs en concludeert dat het waarschijnlijk lijkt dat het Sirius mysterie zal blijven precies wat de titel impliceert, een mysterie.
Eerder had andere critici, zoals de astronoom Peter Pesch en zijn medewerker Roland Pesch en Ian Ridpath schreef de veronderstelde "geavanceerde" astronomische kennis van de Dogon aan een mengsel van over-interpretatie door commentatoren en culturele vervuiling.





 

Dogon

De Dogon zijn een etnische groep zich voornamelijk in de administratieve
districten Bandiagara en Douentza in Mali, West Afrika.

Dit gebied bestaat uit drie verschillende topografische regio's: de vlakte, de kliffen, en het plateau.

Within these regions the Dogon population of about 300,000 is most heavily concentrated
along a 200 kilometer (125 mile) stretch of escarpment called the Cliffs of Bandiagara.

 Een Dogon familie compound in het dorpje Pegue is gezien vanaf de top van de Bandiagara helling.
Tijdens het warme seizoen, de Dogon slapen op de daken van hun aarden huizen.

 Abdule Koyo, een Dogon man, staat op de top van de Bandiagara helling die de Bongo vlaktes uitkijkt. Als de rotsachtige land rond de Bandiagara is geworden minder en minder vruchtbaar, hebben de Dogon verder verhuisd van de kliffen. Gierst teelt is meer productief in de vruchtbare vlaktes Bongo.

 Zonder enige apparatuur, maar zijn eigen spieren en expertise, een Dogon man klimt honderden meters boven de grond. Ireli dorpsbewoners gebruik touwen gemaakt van baobab bast aan de Bandiagara rotsen klimmen, op zoek naar duiven guano en Tellem artefacten. De duif guano wordt gebruikt als meststof en kan worden verkocht op de markt voor $ 4 per zak. De Tellem artefacten, zoals messing en houten standbeelden hoofdsteunen, brengen hoge prijzen van de westerse kunst verzamelaars.

De precieze oorsprong van de Dogon, net als die van veel andere oude culturen, is onbepaald. Hun beschaving ontstaan, op vrijwel dezelfde manier als de oude Soemerië, beide delen verhalen over hun creatie door de goden die uit de hemel kwam in de ruimte schepen, die naar verluidt op een dag zal terugkeren.

De vroege geschiedenis worden geïnformeerd door middel van orale tradities die verschillen afhankelijk van de Dogon clan wordt geraadpleegd en archeologische opgraving nog veel meer van die moet worden uitgevoerd.

Door deze onjuiste en onvolledige bronnen, zijn er een aantal verschillende versies van de oorsprong van de Dogon de mythen en afwijkende rekeningen van hoe ze van hun voorouderlijk thuisland aan de Bandiagara regio. De mensen noemen zichzelf 'Dogon' of 'Dogom', maar in de oudere literatuur zijn ze meestal wel 'Habe', een Fulbe woord 'vreemdeling' of 'heidense'.


Sommige theorieën suggereren dat de stam te worden van de oude Egyptische afkomst - de Dogon naast migratie naar de regio heet nu Libië, vervolgens over te gaan tot ergens in de regio's van Guinee en Mauritanië.

 
 Rond 1490 na Christus, op de vlucht indringers en / of droogte, ze trokken naar de Bandiagara kliffen van het centrum van Mali. Koolstof-14 datering technieken die worden gebruikt op de opgegraven resten gevonden in de kliffen geven aan dat er bewoners in het gebied vóór de komst van de Dogon. Zij waren de Toloy cultuur van de 3e-2e eeuw voor Christus, en de Tellem cultuur van de 11e tot 15e eeuw na Christus.

De religieuze overtuigingen van de Dogon zijn enorm complex en de kennis van hen varieert sterk binnen de Dogon samenleving. Dogon religie wordt gedefinieerd in de eerste plaats door de verering van de voorouders en de geesten die ze ondervonden als ze langzaam migreerden uit hun obscure voorouderlijke thuisland aan de Bandiagara kliffen. Zij werden de 'Nommo' - [zie hieronder en op het bestand Amfibische Goden.]

Er zijn drie belangrijke sekten onder de Dogon, de Awa, Lebe en Binu.

De Awa is een cultus van de dood, die tot doel heeft de volgorde van de spirituele krachten verstoord door de dood van Nommo, een mythologische voorouder van groot belang voor de Dogon.

De leden van de Awa cultus dansen met sierlijke gebeeldhouwde en geschilderde maskers, zowel tijdens de begrafenis en de dood verjaardag ceremonies. Er zijn 78 verschillende soorten rituele maskers bij de Dogon en hun iconografische boodschappen verder gaan dan het esthetische, in het rijk van de religie en filosofie.

Het primaire doel van Awa dance ceremonies is om zielen van de overledenen leiden tot hun laatste rustplaats in de familie altaren en hun passage te wijden aan de gelederen van de voorouders.

De cultus van Lebe, de aarde God, is in de eerste plaats bezig met de landbouw-cyclus en de hogepriester wordt een Hogon.

Alle Dogon dorpen hebben een Lebe heiligdom Wiens altaren zijn stukjes van de aarde opgenomen in hen aan de verdere vruchtbaarheid van het land aan te moedigen.

Volgens de Dogon geloven, de god Lebe bezoekt de hogons elke avond in de vorm van een slang en likt hun huid om ze te zuiveren en gieten ze met levenskracht. De hogons zijn verantwoordelijk voor het bewaken van de zuiverheid van de bodem en daarom fungeren bij veel agrarische ceremonies. [Serpent is een metafoor voor DNA] 


In het dorp Sangha, zijn ui lampen kapot en gevormd in de ballen die worden gedroogd in de zon. De ui ballen zijn zo ver weg per vrachtwagen als de Ivoorkust te worden verkocht als een ingrediënt voor sauzen. Geïntroduceerd door de Fransen in de jaren 1930, de uien zijn een van de cash crop van de Dogon's.


Tegenwoordig is de Dogon smeden smederij voornamelijk schroot gerecupereerd van de oude spoorweg-of autowrakken. Zo, beetje bij beetje, heeft het lange proces van ijzererts vermindering, die een perfecte kennis van brand en de temperaturen eisen, in de steek gelaten.

Een van de laatste smelten werd gedaan in Mali, in 1995, door de Dogon smeden. Het evenement werd het onderwerp van een film die was getiteld 'Inagina, The Last House of Iron'. Elf smeden, die nog steeds houdt u de geheimen van deze voorouderlijke activiteit, ingestemd met spiering een laatste uit te voeren. Zij verzamelden om de geesten te roepen. 
 Ze zonk een mijnschacht, gemaakt houtskool, en bouwde een oven met aarde en brokken slakken. De laatste oven - of Inagina-betekent letterlijk het 'huis van ijzer' gaf geboorte aan 69 kilo ijzer van uitstekende kwaliteit. Met deze, de smeden gesmeed traditionele tools voor de landbouw, het maken van wapens en sieraden voor de Dogon volk.

Youdiou Dansen - Tijdens de viering Dama, Youdiou dorpelingen cirkel rond twee steltenlopers dansers. De dans en de kostuums imiteren de tingetange, een langbenige water vogel. De dansers voeren moeilijke stappen, terwijl balanceert hoog boven de menigte.

De cultus van Binu is een totem praktijk en het heeft complexe associaties met heilige plaatsen van de Dogon wordt gebruikt voor voorouderverering, geest communicatie en landbouw offers. Marcel Griaule en zijn collega's kwamen om te geloven dat alle grote Dogon heilige plaatsen hadden betrekking op episodes in de Dogon mythe van de schepping van de wereld, met name om een godheid genaamd Nommo.

Binu heiligdommen huis geesten van de mythische voorouders die in de legendarische tijdperk leefden vóór de verschijning van de dood onder de mensheid. Binu geesten vaak zich bij hun nakomelingen in de vorm van een dier dat bemiddelde namens de clan tijdens de oprichting of migratie, daarmee de clan totem.

De priesters van elke Binu onderhoud van de heiligdommen, waarvan gevels worden vaak beschilderd met grafische tekens en mystieke symbolen. Offers van bloed en gierst pap van de primaire teelt van de Dogon worden gemaakt op de Binu heiligdommen op zaaitijd en wanneer de voorspraak van de onsterfelijke voorouder gewenst is.

Door middel van deze rituelen, de Dogon geloven dat de welwillende kracht van de voorouder is aan hen doorgegeven.

Een 'Togu Na' - 'House of Words' - staat in ieder Dogon dorp en markeert de mannelijke sociaal centrum. Het lage plafond, ondersteund door gesneden of gebeeldhouwde palen, voorkomt dat meer dan ijverig discussies escaleren in gevechten. Symbolische betekenis omringt de Togu Na. Op de Gondo Plain, zijn Togu Na pijlers gesneden uit hout Kile en vaak uiten thema's van de vruchtbaarheid en voortplanting. Veel van de gravures zijn van de borsten van vrouwen, want als een Dogon spreekwoord zegt: "De borst is de tweede alleen voor God."

Helaas hebben verzamelaars gestolen enkele van de meer ingewikkelde gebeeldhouwde pilaren, waardoor dorpsoudsten te defacen hun Togu Na berichten van hakken een deel van de gebeeldhouwde hout. Deze verminking van de gebeeldhouwde pilaren verzekert hun veiligheid.


Amaguime Dolu, een waarzegger in het dorp Bongo, voert een ritueel. Hij ontleent betekenis en maakt voorspellingen van roosters en symbolen in het zand. In de schemering, tekent hij een vraag in het zand voor de heilige vos te beantwoorden. De Dogon mensen geloven dat de vos heeft bovennatuurlijke krachten. De Dogon kan vragen zoals: "Heeft de man ik hou ook van mij houden?" of "Moet ik de jobaanbieding te nemen op de missie kerk?" In de ochtend zal de waarzegger leest de vos prints op het zand en maak interpretaties. De vos is zeker komen, omdat het aanbod van gierst, melk en pinda's zijn gemaakt om deze heilige dier.


   

lenticular wolken

Lensvormige wolken, technisch bekend als altocumulus staande lenticularis, zijn stationaire lensvormige wolken die vorm op grote hoogte, normaal gesproken uitgelijnd op loodrecht op de windrichting.

Waar stabiele vochtige lucht stroomt over een berg of een reeks van bergen, kan een reeks van grootschalige staande golven formulier aan de wind kant. Lensvormige wolken soms formulier op de toppen van deze golven. Onder bepaalde voorwaarden kan lange slierten van lenticulaire wolken vormen, het creëren van een formatie bekend staat als een golf wolk.

Vermogen piloten hebben de neiging om te voorkomen dat vliegen in de buurt van lensvormige wolken als gevolg van de turbulentie van de rotor systemen die hen vergezellen, maar zweefvliegtuig piloten actief op zoek gaan ze uit. Dit komt omdat de systemen van atmosferische staande golven die "lennies" (zoals ze soms worden vertrouwelijk genoemd) ook gaan om grote verticale luchtbewegingen, en de precieze locatie van de stijgende lucht massa oorzaak is vrij gemakkelijk te voorspellen van de oriëntatie van de wolken.

"Wave lift" van dit soort is vaak zeer soepel en sterk, en maakt het mogelijk zweefvliegtuigen te stijgen tot opmerkelijke hoogten en grote afstanden. De huidige glijdende wereld records voor zowel de afstand (meer dan 3.000 km) en hoogte (14.938 m) werden met behulp van een dergelijke lift.

Lensvormige wolken zijn aangezien voor UFO's (of "visual cover" voor UFO's), omdat deze wolken hebben een karakteristieke uitstraling lens en glad schotel-achtige vorm.

Er is ook een fascinerend printmedium genoemd Lenticular afdrukken.

 Photo by Dahlia Rudolph op Mt. Shasta - 05 oktober 2011

 Bekijk vormen het International Space Station

Foto's door Harvey Carruth in The Dalles, Oregon - 05 mei 2011

Photo by Elizabeth Duffy op Bishop, Californië - 24 oktober 2010

 

Photo by Rasa op Mount Shasta - 12 augustus 2009

Foto's van Bettina Fischer op Mt. Etna - 11 maart 2009 - na het doen van energiewerk

 Lensvormige wolken boven Mt. Rainier in de staat Washington NASA - 03 februari 2009

 

 

 

Een lensvormige wolk Over Nieuw-Zeeland NASA - 21 januari 2009

 

 

 

26 november 2003 - Space.com

Astronomen zijn altijd te kijken. Soms zien ze interessante dingen die niet zo ver als we normaal gesproken denken dat ze naar op zoek bent. Peter Michaud, een openbare informatie officer van het Gemini Observatorium op Hawaii, nam deze foto gisteren van een ongewone wolkenvorming boven de eilanden. Het heet een lensvormige wolk, als gevolg van de lens-vormige uiterlijk. Deze wolken worden gevormd door de zogenaamde berg golven van de lucht die door de sterke wind gedwongen over hoge bergen.

In dit geval, de berg is Mauna Kea, een 13.796 meter piek (4260 meter) waar een van de twee Gemini telescopen zit, samen met een aantal andere observatoria. (Een tweeling aan de Hawaiian Gemini ruimte bevindt zich in Chili.) "Op de hoge punten in de golf, vocht in de lucht condenseert op het vormen van een wolk," Michaud toegelicht. "Op de foto zie je dat de golf opgericht vanochtend verschijnt twee pieken Eigenlijk waren er vier -.! Twee meer waren stroomafwaarts van Mauna Loa, maar de andere twee waren niet zo indrukwekkend als Mauna Kea's"

Lensvormige wolken in de kunst

Deze wolken formaties zou kunnen worden geïnterpreteerd als de bezoekers in de ruimte schepen in de geschiedenis.

Geschilderd in 1420

Dit fresco bevindt zich in de San Francesco kerk in Arezzo, Italië.

 

Spontane Menselijke Verbranding

Spontane menselijke verbranding (SHC) is de vermeende verbranding van het lichaam van een persoon, zonder een duidelijk zichtbaar, herkenbaar externe bron van de ontsteking. De verbranding kan leiden tot eenvoudige brandwonden en blaren op de huid, roken, of een complete verbranding van het lichaam. De laatste is de vorm meestal 'erkend' als SHC.

Er is veel speculatie en controverse over SHC. Het is geen bewezen natuurlijke gebeurtenis, maar veel theorieën hebben geprobeerd om SHC het bestaan ​​en hoe het kan voorkomen verklaren. De twee meest voorkomende verklaringen die rekening te houden met zichtbare SHC zijn de niet-spontane "wick effect" vuur, en de zeldzame ontlading genoemd statische flitser. Hoewel wiskundig kan worden aangetoond dat het menselijk lichaam voldoende energie opgeslagen in de vorm van vet en andere weefsels volledig te consumeren die het bevat, in normale omstandigheden instanties een vlam niet in stand houden op hun eigen.


Geschiedenis van Spontane Menselijke Verbranding
Veel mensen geloven dat Spontaneous Human Combustion het eerst werd gedocumenteerd in een dergelijke vroege teksten als de Bijbel, maar wetenschappelijk gezien, deze accounts zijn te oud en tweedehands te worden gezien als betrouwbaar bewijs.
In de afgelopen 300 jaar zijn er meer dan 200 meldingen van personen die branden op een heldere zonder aanwijsbare reden.
De eerste betrouwbare historische bewijs van Spontane Menselijke Verbranding lijkt te zijn van het jaar 1673, toen Fransman Jonas Dupont een verzameling van Spontane Menselijke Verbranding gevallen en studies getiteld De Incendiis Corporis Humani Spontaneis gepubliceerd. Dupont werd geïnspireerd om dit boek te schrijven na het ontmoeten van verslagen van de Nicole Millet geval, waarin een man werd vrijgesproken van de moord op zijn vrouw toen de rechter was ervan overtuigd dat ze was gedood door zelfontbranding. Millet, was een hard-drinken Parijse gevonden in de as gelegd in zijn bed stro, waardoor alleen zijn schedel en vinger botten. Het stro mat was slechts licht beschadigd. Dupont's boek over deze vreemde onderwerp bracht het uit de sfeer van folkloristische geruchten en in de populaire publieke verbeelding.
Op 9 april 1744, was Grace Pett, 60, een alcoholist die in Ipswich Engeland, gevonden op de vloer van haar dochter als "een blok hout verteerd door een vuur, zonder duidelijke vlam." In de omgeving kleding werd beschadigd.
In de jaren 1800 blijkt uit het aantal schrijvers die op internet zijn opgeroepen voor een dramatische sterfscène. De meeste van deze auteurs waren hacks die werkte op de 19e-eeuwse equivalent van stripboeken, "penny dreadfuls", dus niemand kreeg ook opwinden over, maar twee grote namen in de literaire wereld ook gebruikt SHC als een dramatisch apparaat en een deed opzien baren.
De eerste van deze twee auteurs was Captain Marryat die, in zijn roman Jacob Trouw, geleend details van een bericht in de Times of London van 1832 tot de dood van de moeder van zijn voorsprong personage, die wordt gereduceerd tot "een soort van zalvende pitchey sintel beschrijven . "
Twintig jaar later, in 1852, Charles Dickens gebruikte Spontane Menselijke Verbranding te doden een karakter genaamd Krook in zijn roman Bleak House. Krook was een zware alcoholist, trouw aan het populaire geloof op het moment dat SHC werd veroorzaakt door overmatig drankgebruik. De roman veroorzaakte een kleine oproer; George Henry Lewes, filosoof en criticus, verklaarde dat SHC onmogelijk was, en bespot Dickens 'werk als bestendigen een ongeletterde bijgeloof. Dickens gereageerd op deze verklaring in het voorwoord van de 2e editie van zijn werk, waardoor het heel duidelijk dat hij had onderzocht het onderwerp en wist van ongeveer dertig gevallen van SHC. De details van de dood Krook in Bleak House zijn rechtstreeks gebaseerd op de details van de dood van de gravin Cornelia de Bandi Cesenate door deze buitengewone wijze, het enige andere geval dat Dickens eigenlijk details van CITES is het Nicole Millet te houden dat Dupont's boek over 100 geïnspireerd jaar eerder. boek over 100 jaar eerder.
In 1951, het Maria Reeser geval heroverde de publieke belangstelling voor Spontane Human Combustion. Mevrouw Reeser, 67, werd gevonden in haar appartement op de ochtend van 2 juli 1951, gereduceerd tot een hoopje as, een schedel, en een compleet onbeschadigd linkervoet. Dit evenement is uitgegroeid tot de basis voor vele een boek over het onderwerp van SHC, aangezien de meest opvallende wordt Michael Harrison's Fire From Heaven, gedrukt in 1976. Fire From Heaven is uitgegroeid tot de standaard naslagwerk over spontane menselijke Combustion.
Op 18 mei 1957 werd Anna Martin, 68, van West-Philadelphia, Pennsylvania, vond verbrand, waardoor alleen haar schoenen en een deel van haar torso. De medische onderzoeker schat dat temperaturen moet 1.700 tot 2.000 graden hebben bereikt, maar kranten twee meter verderop werden gevonden intact.
Op 5 december 1966, werden de as van dr. J. Irving Bentley, 92, van Coudersport, Pennsylvania, ontdekt door een meteropnemer. Dr Bentley's lichaam blijkbaar aangestoken, terwijl hij in de badkamer en verbrandde een 2-1/2-by-3-foot gat in de vloer, met slechts een deel van een been blijft intact. In de omgeving verf was unscorched.

1 juli 1951 - Misschien wel de meest bekende geval deed zich voor in St. Petersburg, Florida. Mary Hardy Reeser, een 67-jarige weduwe, spontaan verbrand tijdens de vergadering in haar luie stoel. De volgende ochtend, haar buurman probeerde de deurknop, vond het warm aan de aanraking en ging voor hulp. Ze keerde terug naar mevrouw Reeser te vinden, of wat er links van haar, in een zwarte cirkel vier meter in diameter. Alles wat overbleef van de 175-pond vrouw en haar stoel was een paar zwartgeblakerde stoel veren, een deel van haar ruggengraat, een gekrompen schedel ter grootte van een honkbal, en een voet gevat in een zwarte vlek pantoffel net buiten de vier meter cirkel . Plus ongeveer 10 kilo as. Het proces-verbaal verklaard dat mevrouw Reeser ging in rook op toen haar licht ontvlambare rayon-acetaat nachtjapon vloog in brand, misschien als gevolg van een gedaald sigaret. Maar een keuringsarts verklaarde dat de 3000 graden warmte die nodig is om te vernietigen het lichaam moet het appartement hebben vernietigd. In feite, schade was minimaal - het plafond en de bovenste muren waren bedekt met roet. Geen chemische versnellers, overigens, werden gevonden.

In 1944 Peter Jones, overleefde deze ervaring en meldde dat er geen gevoel van warmte of waarneming van de vlammen. Hij is net zag rook. Hij verklaarde dat hij geen pijn voelde.


Theorieën over spontane Human Combustion
- Alchoholism - veel Spontane Menselijke Verbranding vicitms zijn alcoholisten. Maar experimenten in de 19de eeuw aangetoond dat het vlees, geïmpregneerd met alcohol niet zal branden met de intense hitte gepaard met spontane Human Combustion.
- Deposito's van brandbare lichaamsvet - Veel slachtoffers zijn met overgewicht - nog anderen zijn mager.
- Devine Intervention - Eeuwen geleden mensen het gevoel dat de explosie was een teken van God van de goddelijke straf.
- Opbouw van statische elektriciteit - geen bekende vorm van elektrostatische ontlading zou kunnen leiden tot een mens om in vlammen op.
- Een explosieve combinatie van chemicaliën kan vormen in het spijsverteringsstelsel - als gevolg van slechte voeding.
- Elektrische velden die bestaan ​​binnen het menselijk lichaam in staat zou zijn van 'kortsluiting' een of andere manier, die een soort van atomaire kettingreactie zou een enorme interne warmte te genereren.
Geen bevredigende verklaring van Spontane Menselijke Verbranding is ooit gegeven. Het is nog steeds een onopgelost mysterie.


Wat overblijft na een spontane menselijke Combustion Event
- Het lichaam is normaal gesproken meer ernstig verbrand dan een die is gevangen in een normale brand.
- De brandwonden zijn niet gelijkmatig verdeeld over het lichaam, de uiteinden worden meestal onaangetast door het vuur, terwijl de romp meestal lijdt ernstige verbranding.
- In sommige gevallen is de romp volledig wordt vernietigd, wordt de botten volledig gereduceerd tot as.
- Kleine delen van het lichaam (een arm, een voet, misschien wel de kop) blijven onverbrande.
- Alleen objecten direct geassocieerd met het lichaam hebben verbrand, het vuur verspreiden zich nooit uit de buurt van het lichaam. SHC slachtoffers zijn verbrand in bed zonder dat de lakens in brand, versleten kleding is vaak nauwelijks verschroeid, en brandbare materialen maar een paar centimeter verwijderd onaangeroerd blijven.
- Een vettige roet borg dekt het plafond en de muren, meestal stoppen drie tot vier meter boven de vloer.
- Voorwerpen boven deze drie tot vier meter lijn vertonen tekenen van warmte schade (gesmolten kaarsen, gebarsten spiegels, etc.)
- Hoewel de temperaturen van ongeveer 3000 graden Fahrenheit normaal gesproken nodig zijn om char een lichaam zo grondig (crematoria, die meestal actief zijn in de buurt van 2000 graden, laat botfragmenten, die moet in orde zijn met de hand gemalen), vaak weinig of niets om het slachtoffer is beschadigd is, behalve misschien de exacte plek waar de overledene aangestoken.


Soorten Spontane Menselijke Verbranding
Sommige gebeurtenissen van Spontane Menselijke Verbranding zijn getuige van, maar sommige niet.
Alle gemelde gevallen hebben voorgedaan binnen.
De slachtoffers waren altijd alleen voor een lange periode van tijd.
Getuigen die waren in de buurt (in de aangrenzende kamers) rapport nooit horen alle geluiden, zoals de kreten van pijn of oproepen voor hulp.
In de getuige zelfontbrandingen - mensen zijn in feite gezien door getuigen te exploderen in de vlam; het meest. Hier worden de getuigen het erover eens dat er geen mogelijke bron van ontsteking en / of dat de vlammen werden gezien om direct uitbarsten van de huid van het slachtoffer. Helaas zijn de meeste van de bekende gevallen van dit type slecht gedocumenteerd en in principe niet bevestigd. Soms zijn er geen vlammen gezien door de getuige.
Niet-fatale gevallen - Helaas, de slachtoffers van deze gebeurtenissen hebben over het algemeen niet beter idee van wat er met hen gebeurd dan doen de onderzoekers, maar het voordeel van deze groepering is dat een overlevende kan bevestigen of een gebeurtenis had een simpele verklaring of niet. Er zijn dus veel minder gevallen van spontane menselijke verbranding met overlevenden dat kan worden verklaard door de sceptici zonder een tweede blik.
Soms het slachtoffer te ontwikkelen brandwonden op hun lichaam, dat voor zover bekend geen externe oorzaak hebben. Deze vreemde wonden meestal beginnen als kleine ongemakken die langzaam uitgroeien tot grote, pijnlijke merken.
Soms is het slachtoffer zal vertonen een mysterieuze rook uit het lichaam. In deze vreemde en in zeldzame gevallen rook wordt gezien als afkomstig van een persoon, zonder geassocieerde vuur of bron van de rook anders dan het lichaam van de persoon.