Olmec Civilization

De eerste tekenen van complexe samenleving in Midden-Amerika waren de Olmeken een oude pre-Columbiaanse beschaving die in de tropische laaglanden van zuid-centraal Mexico, in wat zijn ongeveer de hedendaagse staten Veracruz en Tabasco. Het gebied is ongeveer 125 mijl lang en 50 mijl breed (200 bij 80 km), met de Coatzalcoalcos River systeem loopt door het midden. Deze sites zijn onder andere San Lorenzo Tenochtitlán, Laguna de los Cerros, Tres Zapotes, en La Venta, een van de grootste van de Olmeken sites. La Venta is gedateerd tussen 1200 v. Chr door 400 BCE die de belangrijkste ontwikkeling van de stad plaatsen in het Midden-formatieve periode. Gelegen op een eiland in een moeras langs de kust met uitzicht op de toen-actieve Río Palma rivier, de stad van La Venta waarschijnlijk is gereguleerde een gebied tussen de Mezcalapa en Coatzacoalcos rivieren.
Het rijk lag uitgebreid van de Tuxtlas bergen in het westen tot het laagland van de Chontalpa in het oosten, een regio met aanzienlijke verschillen in de geologie en ecologie. Meer dan 170 Olmec monumenten zijn gevonden in het gebied, en tachtig procent van degenen die optreden bij de drie grootste Olmeken centra, La Venta, Tabasco (38%), San Lorenzo Tenochtitlan, Veracruz (30%) en Laguna de los Cerros, Veracruz (12%).
Deze drie grote Olmeken centra zijn op afstand van oost naar west over het domein, zodat elk centrum kunnen misbruiken, controle, en zorgen voor een afzonderlijke reeks van de natuurlijke hulpbronnen waardevol voor het gehele rijk economie. La Venta, het oostelijke centrum, vlakbij de rijke estuaria van de kust, en kon ook zorgen voor cacao, rubber, en zout. San Lorenzo, in het centrum van het rijk lag, controleerde de enorme vlaktes van de Coatzacoalcos bekken en Riverline handelsroutes.
Laguna de los Cerros, grenzend aan het Tuxtlas gebergte, is gelegen in de buurt van belangrijke bronnen van basalt, een steen die nodig is om Manos, metates, en monumenten vervaardigen. Misschien is het huwelijk allianties tussen hielpen bij het in stand houden van zo'n netwerk voor de uitwisseling.
De Olmeken Heartland is een archeologische term die wordt gebruikt om een ​​gebied in de Golf laaglanden die over het algemeen wordt beschouwd als de geboorteplaats van de Olmeken cultuur te beschrijven. Dit gebied wordt gekenmerkt door moerassige laaglanden gekenmerkt door lage heuvels, ruggen, en vulkanen. De Tuxtlas Bergen sterk stijgen in het noorden, langs de Golf van Mexico's Bay van Campeche. Hier is de Olmeken gebouwd blijvende stad-tempel complexen in San Lorenzo Tenochtitlán, La Venta, Tres Zapotes, en Laguna de los Cerros. In deze regio, zou de eerste Meso-Amerikaanse beschaving ontstaan ​​en regeren vanuit 1400-400 BCE.
De Olmeken bloeide tijdens de formatieve periode Meso-Amerika is, dateert ongeveer van 1400 BCE tot ongeveer 400 BCE. Als eerste Meso-Amerikaanse beschaving, legden zij een groot deel van het fundament voor de beschavingen die zou volgen. Hun invloed ging verder dan het hart - van Chalcatzingo, ver naar het westen in de hooglanden van Mexico, aan Izapa, aan de Pacifische kust in de buurt wat nu Guatemala, zijn Olmec goederen zijn gevonden in heel Midden-Amerika in deze periode.

Origins
Wat wij vandaag de dag noemen Olmeken verschijnt eerst in de stad San Lorenzo Tenochtitlán, waar de karakteristieke Olmec functies verschijnen rond 1400 v. Chr. De opkomst van de beschaving hier werd bijgestaan ​​door de lokale ecologie van goed water alluviale bodem, alsmede door het transport netwerk dat de Coatzacoalcos stroomgebied voorzien.
Deze omgeving kan worden vergeleken met die van andere oude centra van beschaving: de Nijl, de Indus, en de Gele Rivier valleien, en Mesopotamië. Deze zeer productieve omgeving gestimuleerd een dichte geconcentreerd bevolking die op zijn beurt leidde tot de opkomst van een elite klasse.
Het was deze elite klasse dat de sociale basis voor de productie van de symbolische en verfijnde luxe artefacten die Olmec cultuur definiëren verstrekt. Veel van deze luxe artefacten, zoals jade, obsidiaan en magnetiet, kwam uit het verre locaties en suggereren dat de vroege Olmeken elites hadden toegang tot een uitgebreid handelsnetwerk in Midden-Amerika. De bron van de meest gewaardeerde jade, bijvoorbeeld, is te vinden in de motagua vallei in het oosten van Guatemala, en de Olmeken obsidiaan is terug te voeren op bronnen in de hooglanden van Guatemala, zoals El Chayal en San Martín Jilotepeque, of in Puebla, afstanden variërend 200 tot 400 km (120 - 250 mijl afstand) respectievelijk.

La Venta
De eerste Olmeken centrum, San Lorenzo, was maar verlieten zo rond 900 BCE op ongeveer hetzelfde moment dat La Venta steeg tot bekendheid. Een groothandel verwoesting van vele monumenten San Lorenzo kwam ook rond 950 BCE, wat kan wijzen op een interne opstand of, minder waarschijnlijk, een invasie. De nieuwste denken echter dat veranderingen in het milieu kunnen zijn verantwoordelijk voor deze verschuiving in de Olmeken centra, met een aantal belangrijke rivieren veranderen natuurlijk.
Na de daling van San Lorenzo, La Venta werd de meest prominente Olmeken centrum, die duurde van 900 BCE tot het prijsgeven van ongeveer 400 BCE. La Venta de geleden Olmeken culturele tradities, maar met een spectaculaire vertoningen van macht en rijkdom. De Grote Piramide was de grootste Mesoamerikaanse structuur van zijn tijd. Zelfs vandaag, na 2500 jaar van erosie, het stijgt 34 ​​meter boven de van nature vlakke landschap. Begraven diep in La Venta, lay weelderige, arbeidsintensieve "Aanbod": 1000 ton van gladde serpentijn blokken, grote mozaïek trottoirs, en ten minste 48 afzonderlijke deposito's van gepolijste jade Kelten, aardewerk, beeldjes, en hematiet spiegels.

Verval
Het is niet bekend met enige duidelijkheid wat de oorzaak van de uiteindelijke uitsterven van de Olmeken cultuur. Het is bekend dat tussen de 400 en 350 BCE, de bevolking in de oostelijke helft van de Olmeken hart plotsklaps daalde, en het gebied zou blijven dun bewoond tot de 19e eeuw.
Deze ontvolking was waarschijnlijk het gevolg van "zeer ernstige veranderingen van het milieu die de regio niet geschikt voor grote groepen boeren weergegeven", met name veranderingen in de riviermilieu dat de Olmeken afhing voor de landbouw, voor de jacht en het verzamelen, en voor transport. Archeologen stellen dat deze veranderingen werden veroorzaakt door tectonische aardverschuivingen of verzakkingen, of het dichtslibben van rivieren als gevolg van landbouwpraktijken.
Een theorie voor de aanzienlijke populatie dalen in de Terminal formatieve periode wordt gesuggereerd door Santley en collega's (Santley et al.. 1997) en stelt voor verschuivingen in de afwikkeling [verhuizing] als gevolg van vulkanisme in plaats van uitsterven. Vulkanische uitbarstingen tijdens de vroege, late en Terminal Formatieve periodes zou hebben bedekt het land en dwong de Olmeken om hun nederzettingen te verplaatsen.
Wat de oorzaak ook, binnen een paar honderd jaar van de stopzetting van de laatste Olmeken steden, was opvolger van culturen geworden stevig gevestigd. De Tres Zapotes site, aan de westelijke rand van de Olmeken hart, bleef goed bezet afgelopen 400 BCE, maar zonder de kenmerken van de Olmeken cultuur. Deze post-Olmec cultuur, vaak bestempeld Epi-Olmeken, heeft soortgelijke kenmerken vinden op Izapa, zo'n 330 mijl (550 km) naar het zuidoosten.

Kunst
Olmec kunstvormen benadrukken zowel de monumentale beeldhouwkunst en kleine jade houtsnijwerk en sieraden. Veel Olmec kunst is sterk gestileerd en maakt gebruik van een reflecterende iconografie van de religieuze betekenis van de kunstwerken. Sommige Olmec kunst, echter, is verrassend naturalistisch, tonen een nauwkeurigheid van weergave van de menselijke anatomie misschien wel geëvenaard in de pre-Columbiaanse Nieuwe Wereld alleen door de beste Maya Classic tijdperk kunst.

Voorkomende motieven zijn downturned monden en spleet-achtige scheve ogen, die beide kan worden gezien in de meeste voorstellingen van "waren-jaguars" of panter goden. De weer-panter motief wordt gekenmerkt door amandelvormige ogen, een downturned open mond, en een gespleten hoofd. De weer-panter bovennatuurlijke bevat de weer-panter motief evenals andere functies, hoewel verschillende academici anders definiëren van de waren-jaguar bovennatuurlijke.

De meest bekende aspect van het sjamanisme in Meso-Amerikaanse religie, en in het geheel van Native American sjamanisme, is de mogelijkheid om de bevoegdheden van de dieren in verband met de sjamaan te nemen. Deze dieren worden genoemd nahuales, en in Olmeekse kunst het meest voorkomende van deze is de jaguar. In zekere zin is de optimale geest zou de spiritualiteit en intellect van de mens en de wreedheid en de kracht van de jaguar zijn, worden deze allemaal gecombineerd in de sjamaan en zijn jaguar nahuale. De Jaguar Kind kan illustreren deze combinatie. Dit is een veel voorkomende voorstelling in Olmec kunst, en vaak ook de toegeknepen ogen en de gebogen mond in deze close-up.

Een ander type artefact is veel kleiner, hardsteen houtsnijwerk in jade van een gezicht in een masker vorm. Curatoren en geleerden verwijzen naar "Olmeken-stijl" maskers als ondanks het feit dat Olmec in stijl, geen voorbeeld date is teruggevonden in een archeologisch gecontroleerde Olmec context. Maar ze zijn hersteld van sites van andere culturen, waaronder een met opzet neergelegd in het ceremoniële district van Tenochtitlan (Mexico Stad), die vermoedelijk zou zijn ongeveer 2.000 jaar oud toen de Azteken begraven, wat suggereert deze werden gewaardeerd en verzameld als Romeinse oudheden waren in Europa.

 

 

 Een zeldzame afbeelding van een vrouw in Olmec kunst, dit zittende figuur is ook ongebruikelijk voor haar hematiet spiegel ornament. Haar pose zitten en spiegel, een symbool van politieke en religieuze gezag, brengen haar elite status. Spiegels functioneerden als waarzeggerij hulpmiddelen, symbolisch de toegang tot andere werelden.
Dit artikel op de Olmeken figuurtje beschrijft een aantal archetypische beeldjes geproduceerd door de formatieve periode inwoners van Midden-Amerika. Hoewel veel van deze beeldjes kan wel of niet direct zijn geproduceerd door de mensen van de Olmeken hart, zij dragen de kenmerken en motieven van de Olmeken cultuur.
Deze beeldjes zijn meestal te vinden in huisvuil, in het oude bouw te vullen, en (buiten de Olmeken hart) in graven, hoewel vele Olmec-stijl beeldjes, met name die gelabeld als Las Bocas-of Xochipala-stijl, werden gewonnen door plunderaars en zijn dus zonder herkomst.
De overgrote meerderheid van de figuurtjes zijn eenvoudig in het ontwerp, vaak naakt of met een minimum aan kleding, en gemaakt van de lokale terracotta. De meeste van deze terugvorderingen zijn slechts fragmenten: een hoofd, arm, torso, of een been. Er wordt gedacht, gebaseerd op houten bustes teruggewonnen uit de water-logged El Manati site, waren dat ook beeldjes uit hout gesneden, maar, zo ja, niemand heeft het overleefd.
Duurzamer en beter bekend onder het grote publiek zijn de beeldjes gesneden, meestal met een zekere mate van vaardigheid, uit jade, serpentijn, groensteen, basalt, en andere mineralen en stenen.
In maart 2005, een team van archeologen gebruikte NAA (neutronenactiveringsanalyse) te vergelijken meer dan 1000 oude Meso-Amerikaanse Olmeken-stijl keramische artefacten met 275 monsters van klei om zo 'vingerafdruk' aardewerk ontstaan. Zij vonden dat "de Olmeken verpakt en geëxporteerd hun geloof in de hele regio in de vorm van gespecialiseerde keramische ontwerpen en vormen, die werd al snel kenmerken van elite-status in verschillende regio's van het oude Mexico.
In augustus 2005 een andere studie, dit keer met petrografie, vond dat de "uitwisseling van schepen tussen hoogland en laagland vooral centra waren wederzijds, of twee weg." Vijf van de monsters opgegraven in San Lorenzo waren "ondubbelzinnig" uit Oaxaca. Volgens een van de archeologen die de studie, dit "in tegenspraak met recente beweringen dat de Gulf Coast was de enige bron van aardewerk" in Midden-Amerika.
De resultaten van het onderzoek INAA werden later verdedigd in maart 2006 in twee artikelen in Latijns-Amerikaanse oudheid. Omdat de INAA monster is veel groter dan de petrografische monster (een totaal van meer dan 1.600 analyses van grondstoffen en klei versus ongeveer 20 aardewerk dunne secties in de petrografische studie), de auteurs van de Latijns-Amerikaanse Oudheid kranten beweren dat de petrografische onderzoek kan niet eventueel omvallen van de INAA studie.

 

 

  

Kolossale hoofden
Terwijl Olmec beeldjes zijn in overvloed te vinden in locaties in de formatieve periode, is het de stenen monumenten, zoals de kolossale hoofden die het meest herkenbare kenmerk van de Olmeken cultuur. Deze monumenten kan worden onderverdeeld in vier klassen:

    Kolossale hoofden
    Rechthoekige "altaren" (meer waarschijnlijk tronen)
    Vrijstaande in-the-round sculptuur, zoals de tweeling uit El Azuzul of San Martin Pajapan Monument 1.
    Stèles, zoals La Venta Monument 19 hierboven. De steles vorm was over het algemeen later geïntroduceerd dan de kolossale hoofden, altaren, of vrijstaande sculpturen. Na verloop van tijd stèles verplaatst van eenvoudige voorstelling van de cijfers, zoals het Monument 19 of La Venta Stela 1, in de richting van voorstellingen van historische gebeurtenissen, in het bijzonder daden legitimeren heersers. Deze trend zou uitmonden in post-Olmeken monumenten zoals La Mojarra Stela 1, waarin beelden van heersers met een script en kalender data combineert.
De meest bekende aspect van de Olmeken beschaving zijn de enorme gehelmde hoofden. Aangezien er geen bekende pre-Columbiaanse tekst legt hen zijn deze indrukwekkende monumenten zijn het onderwerp van veel speculatie. Een keer theorie te balspelers, is nu algemeen aanvaard dat deze koppen zijn portretten van heersers, misschien wel verkleed als balspelers. Doordrenkt met individualiteit, geen twee koppen zijn gelijk en de helm-achtige hoofddeksels zijn versierd met onderscheidende elementen, hetgeen wijst op een aantal persoonlijke of een groep symbolen.
In 1939 een gravure werd ontdekt in de buurt van de gigantische kop met een karakteristieke Olmeken ontwerp aan de ene kant en een datum symbool op de andere. Hieruit bleek een schokkende waarheid: de Olmeken hadden een veel grotere recht te worden beschouwd als de moeder cultuur. Honderden jaren eerder dan iedereen had gedacht, had eenvoudige dorpen plaatsgemaakt voor een complexe samenleving geregeerd door koningen en priesters, met indrukwekkende ceremoniële centra en kunstwerken. Veel mensen vinden de term "moeder cultuur" misleidend, maar het is duidelijk de Olmeken kwam eerst.
Andere megalithische hoofden werden ontdekt in de tussenliggende jaren, allen met Afrikaanse gelaatstrekken. Dit is niet noodzakelijk om te suggereren dat de oprichters of de leiders van de Olmeekse beschaving kwam uit Afrika, omdat veel oorspronkelijke bevolking van landen als Cambodja en de Filippijnen hebben vergelijkbare kenmerken. Deze kunnen zijn meegebracht toen de eerste mensen Amerika binnenkwamen vanuit Azië.
Veel Olmec hoofden had het symbool van de jaguar in verschillende hoofddeksels. De jaguar is een krachtig symbool dat de Meso-Amerikaanse culturen vertegenwoordigt. De Olmeken gebruikte de sjamaan tijdens een heilig ritueel om te zetten in een jaguar. Ze geloven dat de jaguar was de levenden en de doden. Ook zij dachten dat de Olmeken duidelijk afgebeeld, dat hun sjamanen getransformeerd op rituele gelegenheden in een perfecte structuur die was heel belangrijk voor hen. Ze dachten dat belangrijk was voor de goden, ritueel, en mythen.


De hoofden variëren in grootte van de Rancho La Cobata hoofd, op 3,4 m hoog, om de paar bij Tres Zapotes, bij 1,47 m. Men heeft berekend dat de grootste hoofden wegen tussen de 25 en 55 short tons (50 t).
De hoofden werden gesneden uit enkele blokken of keien van vulkanische basalt, gevonden in de Tuxtlas Mountains. De Tres Zapotes hoofden, bijvoorbeeld, werden gebeeldhouwd uit basalt gevonden op de top van de Cerro el Vigia, aan de westkant van de Tuxtlas. De San Lorenzo en La Venta hoofden, aan de andere kant, waarschijnlijk gesneden uit het basalt van de Cerro Cintepec, aan de zuidoostelijke kant, misschien in het nabijgelegen Llano del Jicaro workshop, en sleepte of zweefde naar hun eindbestemming tientallen mijlen verderop. Men heeft geschat dat het verplaatsen van een kolossale hoofd van de inspanningen van 1.500 mensen voor drie tot vier maanden nodig.
Een deel van de hoofden, en vele andere monumenten, zijn op verschillende manieren zijn verminkt, begraven en opgegraven, reset op nieuwe locaties en / of herbegraven. Het is bekend dat sommige monumenten, en ten minste twee hoofden, werden gerecycled of opnieuw gegraveerd, maar het is niet bekend of dit gewoon was te wijten aan de schaarste van steen en of deze acties hadden ritueel of andere connotaties. Het is er ook van verdacht dat sommige verminking betekenis dan alleen de vernietiging had, maar sommige wetenschappers nog steeds niet uit te sluiten interne conflicten of, minder waarschijnlijk, invasie als een factor.
Bijna al deze kolossale hoofden hebben dezelfde uiterlijke kenmerken, platte neus, brede lippen en aftopping hoofddeksel, de mogelijke kenmerken van de Olmeken krijger-koningen. Deze kenmerken hebben geleid tot enkele discussie als gevolg van hun schijnbare gelijkenis met de Afrikaanse gezichtskenmerken. Op basis van deze vergelijking, hebben sommige stond erop dat de Olmeken waren Afrikanen die was geëmigreerd naar de Nieuwe Wereld. Echter, zijn claims van pre-Columbiaanse contacten met Afrika afgewezen door de overgrote meerderheid van de archeologen en andere Meso-Amerikaanse geleerden.
Verklaringen voor de gelaatstrekken van de kolossale hoofden met de mogelijkheid dat de hoofden waren uitgehouwen op deze manier te wijten aan de ondiepe ruimte toegestaan ​​op de basaltblokken. Anderen wijzen erop dat in aanvulling op de brede neus en dikke lippen, het hoofd van de Aziatische eye-voudige hebben, en dat al deze kenmerken kunnen nog steeds te vinden in de moderne Meso-Amerikaanse Indianen. Om dit te ondersteunen in de jaren 1940 kunstenaar / kunsthistoricus Miguel Covarrubias publiceerde een serie foto's van de Olmeekse kunstwerken en van de gezichten van de moderne Mexicaanse indianen met een zeer gelijkaardige gelaatstrekken. Daarnaast heeft de Afrikaanse oorsprong hypothese gaat ervan uit dat Olmeken houtsnijwerk was bedoeld om realistisch te zijn, een aanname dat is moeilijk te rechtvaardigen, gezien de volledige corpus van vertegenwoordiging in Olmec snijwerk.

   

Monumenten waren ook een belangrijk kenmerk van de Olmeekse centra. Vandaag zijn ze geven ons een idee van de ideologie van het volk. De kolossale hoofden zijn indrukwekkend portretten van individuele Olmeken heersers, en de grote symbool op de 'helm' van elke kolossale kop lijkt te zijn een identificatie motief voor die persoon. Kolossale hoofden verheerlijkten de heersers, terwijl zij nog leefden, en hen vereren als heilige voorouders na hun dood.

Altaren waren eigenlijk de tronen van de Olmeken heersers. Het snijwerk op de voorkant van de troon laat de geïdentificeerde heerser zitten in een niche die een grot ingang van de bovennatuurlijke krachten van de onderwereld symboliseert. Die scène aan de mensen hun heerser associatie met kosmologische power


opmerkelijke innovaties

In aanvulling op hun invloed met gelijktijdige Meso-Amerikaanse culturen, als de eerste beschaving in Midden-Amerika, zijn de Olmeken gecrediteerd, of speculatief gecrediteerd, met veel 'primeurs', waaronder het bloedvergieten en misschien menselijk slachtoffer, schrijven en epigrafie, en de uitvinding van de nul en de Meso-Amerikaanse kalender, en de Meso-Amerikaanse balspel, en misschien het kompas. Sommige onderzoekers, waaronder kunstenaar en kunsthistoricus Miguel Covarrubias, zelfs stellen dat de Olmeken de voorlopers van veel van de latere Meso-Amerikaanse goden geformuleerd.


Bloedvergieten en Sacrifice

Hoewel er geen expliciete representatie van Olmec bloedvergieten in het archeologisch record, er is toch een sterke zaak dat de Olmeken ritueel beoefend. Tal van natuurlijke en keramische stingray pieken en maguey doornen, bijvoorbeeld, zijn gevonden op Olmec sites, en sommige artefacten zijn geïdentificeerd als bloodletters.

Het argument dat de Olmeken menselijk slachtoffer ingesteld is beduidend meer speculatief. Geen Olmec of Olmeken-beïnvloed opofferende artefacten zijn nog niet ontdekt en er is geen Olmeken of Olmeken-beïnvloed kunstwerk dat ondubbelzinnig laat zien geofferde slachtoffers (vergelijkbaar, bijvoorbeeld om de Danzante cijfers van Monte Albán) of scènes van menselijk slachtoffer (zoals het kan te zien in de beroemde ballcourt muurschildering van El Tajin).

Echter, bij de El Manati site, afgerukt schedels en bovenbenen en complete skeletten van pasgeboren baby of ongeboren kinderen zijn ontdekt temidden van de andere aanbiedingen, wat leidt tot speculaties over kind te offeren. Het is nog niet bekend, echter de manier waarop de kinderen voldaan aan hun dood. Sommige auteurs hebben ook geassocieerd kind offeren met Olmeken rituele kunst laten zien limp waren-jaguar baby's, het meest beroemde in Altar La Venta's 5 (naar links) of Las Limas figuur. Definitieve antwoord zal verder moeten de bevindingen af te wachten.


    

  

Het was vroeger dacht dat de Olmeken slechts een god, een regen godheid afgeschilderd als een 'weer-panter "aanbeden, maar onderzoek heeft aangetoond dat er op zijn minst 10 verschillende goden vertegenwoordigd in Olmec kunst. Aanwezig waren een aantal belangrijke goden van de latere, opgericht Meso-Amerikaanse pantheon, zoals de vuurgod, de regen god, graan / maïs god, en de gevederde slang.

Olmec religieuze activiteiten werden uitgevoerd door een combinatie van de heersers, full-time priesters en sjamanen. De heersers lijken te zijn geweest van de belangrijkste religieuze figuren, met hun banden met de Olmeken godheden of Supernaturals het verstrekken van legitimatie voor hun regel. Er is ook veel bewijs voor sjamanen in de Olmeken archeologische record, met name in de zogenaamde "transformatie cijfers".

Olmec mythologie heeft geen documenten te vergelijken met de Popul Vuh van de Maya mythologie, en dus eventuele expositie van Olmeken mythologie moet vertrouwen op interpretaties van overleven monumentale en draagbare kunst en vergelijkingen met andere Meso-Amerikaanse mythologie. Olmec kunst laat zien dat dergelijke goden als de gevederde slang en een regen bovennatuurlijke al waren in het Midden-Amerikaanse pantheon in Olmec tijden.

De gevederde slang kan worden gevonden in heel Meso-Amerikaanse Mythologie - ook bekend als Quetzalcoatl, Kukulcan, Viracocha, onder andere goden gespeeld door dezelfde ziel in verschillende gedaanten. Piramides van Midden-Amerika





Goddelijk gesanctioneerde gezag afgeleid van de intieme relatie tussen de maïs de landbouw en de rituelen uitgevoerd om de overvloed te verzekeren. De eerste koningen waren afgebeeld het dragen van de versierselen van de Maïs God, belichamen heilige kracht die gegarandeerd overvloedige oogsten. Dit rijk geklede figuur van een Olmeken heer is een van de vroegste dergelijke voorstellingen. Boven zijn hoofdband draagt ​​hij de spleet masker van de Olmeken Maïs God.

De Man van de gewassen is een vruchtbaarheid figuur in Meso-Amerikaanse mythologie. Onder de Olmeken, zijn goden vaak afgebeeld met een duidelijke kloof op het voorhoofd, misschien wel het identificeren van deze eigenschap als goddelijk. Een gesneden Kelt uit Veracruz toont een voorstelling van God II, of de Maïs God, groeiend koren uit zijn spleet, en toont ook deze god met de grommende gezicht in verband met de jaguar (Coe 1972:3). Hij was een mens man of jongen die ervoor koos om zijn leven te geven, zodat zijn volk zou kunnen groeien eten. De heldhaftige man van de gewassen is soms begeleid of bijgestaan ​​door een god figuur uit de andere wereld.

   



Sommige mensen geloven dat de belangrijkste godheid van oorsprong een god van de aarde, maar zijn macht was niet beperkt tot aardse zaken, en in de vorm van een jaguar. Deze God kan een water-aarde persona. Als een jaguar omvat de krachten van het leven of op zijn minst een dominantie in de twee sterkste categorieën (met betrekking tot Olmeken leven), water en aarde. Deze godheid had waarschijnlijk de heerschappij over alle dingen aardse en hemelse. Deze God kan zijn half-jaguar, half-slang ", waren-jaguars". De jaguar staat voor de Moeder Aarde met de slang die het water, dus een combinatie van het leven vertegenwoordigen.





De Olmeken beeld van de regen geest verschijnt vaak in de mythologie van slagen culturen. Steevast de regen geest een man is, hoewel hij misschien een vrouw die aandelen gezag over het water. Vaak is hij wordt gezien als een kind of een jonge man, soms als een dwerg. Hij kan ook worden afgeschilderd als een machtige god regen, met veel helpers.
In de Azteken en Maya tradities, de regen heer een meester is geest, die werd bijgewoond door enkele helpers. Zijn naam in de Azteekse taal is Tlaloc, en zijn helpers zijn "tlaloque." De Maya's van de Yucatan te herkennen Chaac en de "chacs." In de Guatemalteekse omgeving, zijn deze geesten vaak geassocieerd met goden van donder en bliksem en met regen. De regen geesten staan ​​bekend als Mam en de "mams" onder de Mopan van Belize. In sommige tradities, zoals bij de Pipil van El Salvador, is de figuur van de meester ontbreekt, en de mythen focus op "regen kinderen," of "regen jongens." Moderne Nahua beschouwen deze talrijke geesten te zijn dwergen, of "kleine mensen". In de staat Chiapas, de Zoque mensen zeggen dat de regen geesten zijn erg oud, maar lijken jongens.
De Olmeken worden verondersteld om een ​​van de eerste stammen die meededen aan sjamanistische rituelen. Het volk geloofde dat de panter was een godheid regen en vruchtbaarheid godheid. De panter was gekozen omdat de mensen dachten dat het de meest krachtige en gevreesde dier. Ze geloofden ook dat de panter was een Avatar van de levenden en de doden. De mannen offerden bloed naar de jaguar, dragen maskers, dans, en crack zwepen te imiteren het geluid van de donder. Dit ritueel werd gedaan in mei. De Olmeken ook offers van jade beeldjes aan de jaguar. De Olmeken maakten talloze beeldjes van "Were, panter" mensen. Deze mannen zijn meestal afgebeeld met grimassen panter gelaatstrekken met een menselijk lichaam. Ze worden verondersteld om mannen, van de Olmeken stam, die transformeren in de panter. Een van deze veranderende sjamanen kan worden gezien in het beeld "Crouching figuur van een Man-panter".
Het is een bijna zwart, klein beeldje van een man stijgt van een knie in de extase van de transformatie. De transformatie figuur toont de mens en kat kenmerken briljant samengesmolten. Het hoofd en de oren blijven menselijk, maar de kroon van het ¹ s hoofd is glad, alsof hij geschoren is. De kenmerken van het gezicht lijkt te vloeien in elkaar over en de oogkassen zijn breed en diep vervelen. Uitgebreid met ingesneden lijnen boven de ogen, de gesneden wenkbrauwen zijn gelijk aan vlam wenkbrauwen en betekenen het vergieten van de huid.


In het beeldje van de 'Standing figuur van een Were-panter' een andere Shaman is te zien in het transformatieproces. Dit cijfer staat met een been naar voren als tegenwicht voor de lichte torsie van het lichaam. De armen zijn uitgebreid en elke hand is tot een vuist gebald, vergelijkbaar met een bokshouding. Dit cijfer is bijna exact dezelfde functies als de 'Crouching figuur' die de extase van de transformatie te vertegenwoordigen. Zijn handen en voeten zijn oversized aan de poten van de panter te anticiperen.

In beide figuren is het gemarteld gelaatstrekken zijn bedoeld om te brengen, niet of agressiviteit, maar een ondraaglijke emotionele druk. Het is precies het soort van fysiek en mentaal uitputtend crisis, de kruising van de drempel tussen twee werelden, om soorten van de werkelijkheid, als je wil, dat is overal deel en de praktijk van extatische Sjamanisme. De overtocht over en transformatie in de meest krachtige roofdier van het regenwoud en de savanne.

De Transformatie werd veroorzaakt door een reeks van activiteiten die zouden kunnen nemen zingen of reciteren van de Jaguar godheid. De Shaman zou rond dansen en zingen een mantra om geestelijke wereld en het zou ook gebruik maken van het ritme van een pak slaag. Het is ook van mening dat de Olmeken zou ook een 'mind veranderen' drug die de Shaman zou vergiftigen en hem duizelig Tabak poeder, dat ook werd gebruikt om de transformatie te bereiken kon direct worden ingeademd via de neus of grond met kalk te maken inslikken een prop kauwen. Het bewijs om dit te ondersteunen is te zien in de Hollow figuur in dit beeld een man gezien wordt met behulp van een snuiven pijp gemaakt van kleine kalebassen.



De "waren-panters" werden ook in verband gebracht en afgebeeld in acrobatische poses, dit is de beweeglijkheid van de kat. Sjamanen Men geloofde dat de mogelijkheid om terug te draaien en te transformeren voordat ze geland zijn. Er zijn een aantal gevonden cijfers, die nemen acrobatische poses. In de beelden 'figuur met de voeten op het hoofd' en 'schip in de vorm van een slangenmens'. Sjamanen worden getoond in complexe en ingewikkelde poses. De Sjamanen lijkt zeer comfortabel en elke houding met gemak te bereiken.


Ongeveer 3000 jaar geleden, oudsten en leiders in de landbouw gemeenschappen van Midden-Amerika is een gedeelde visie op hun wereld. Deze wijzen van de Olmeken beschaving gegrift hun geloof op gepolijste stenen artefacten en vervolgens ingewreven rode verf in de patronen. Dit is een code die kan worden gelezen door een wijsgeer die wisten van de religie. Deze hierboven afgebeelde steen geeft het verhaal van de schepping. Het toont de wereld ontspruit uit van de Schepping Mountain op de Drie-Stone-Place het midden van de nachtelijke hemel, de vernieuwde hemel, de berg en de vernieuwde aarde, en de Drie-Stone-Plaats de haard, de plaats van de Eerste Vader wedergeboorte als maïs.



Het bevestigt de traditie opgenomen door:

     Broeder Diego de Landa dat de Olmeken twaalf migraties naar de Nieuwe Wereld.
     Beroemde Maya-historicus Ixtlixochitl, dat de Olmeken kwam naar Mexico in "schepen van blaft" en landden op Pontochan, die zij begonnen te bevolken

Deze Zwarten worden vaak afgebeeld in de Maya-boeken / geschriften die de handel goederen. De boom heeft zeven takken en twaalf wortels. De zeven takken staan ​​vermoedelijk voor de zeven belangrijkste clans van de Olmeken. De twaalf wortels die tot in het water van de boot betekent waarschijnlijk de "twaalf wegen door de zee", beschreven door Broeder Diego Landa.



Het schrijven

De Olmeken misschien wel de eerste beschaving op het westelijk halfrond om een schrift te ontwikkelen. Symbolen gevonden in 2002 en 2006 de datum tot 650 BCE en 900 BCE, respectievelijk, voorafgaand aan de oudste Zapotec schrijven gedateerd op ongeveer 500 v.Chr.

Van 2002 vinden op de San Andres site toont een vogel, spraak rollen en glyphs die vergelijkbaar zijn met de latere Maya-hiërogliefen. Bekend als de Cascajal Block, de 2006 te vinden vanaf een locatie in de buurt van San Lorenzo, toont een reeks van 62 symbolen, waarvan 28 zijn uniek, gesneden op een serpentine blok. Een groot aantal prominente archeologen hebben geprezen deze vondst als de "eerste pre-Columbiaanse schrijven". Anderen zijn sceptisch vanwege de eigenheid van de steen, het feit dat het was verwijderd uit een archeologische context, en omdat het draagt ​​geen duidelijke gelijkenis met een andere Meso-Amerikaanse schrift.

Er zijn ook goed gedocumenteerd later hiëroglyfen bekend als "Epi-Olmeken," en terwijl er zijn sommigen die geloven dat Epi-Olmeken kan een overgangsregeling script tussen een vroegere Olmeken en Maya-schrift schrijven vertegenwoordigen, de zaak blijft onzeker.


Dit is de tweede oudste Lange Telling datum die nog ontdekt. De cijfers 7.16.6.16.18 vertalen naar 03 september 32 BCE (Julian). De hiërogliefen rond de datum waarop een van de weinige overgebleven voorbeelden van de Epi-Olmec script. Dit is een van de vroegste vormen van gebruik van de nul begrip in de geschiedenis.

De Lange Telling kalender gebruikt door veel latere Meso-Amerikaanse beschavingen, evenals het concept van nul, kan zijn bedacht door de Olmeken. Omdat de zes artefacten met de vroegste Lange Telling kalender data werden allemaal ontdekt buiten de directe Maya's thuisland, is het waarschijnlijk dat deze kalender van de Maya's voorafging en was mogelijk de uitvinding van de Olmeken. Drie van deze zes artefacten werden gevonden in de Olmeken hart. Maar een argument tegen een Olmec herkomst is het feit dat de Olmeken beschaving had beëindigd door de 4e eeuw BCE, enkele eeuwen voordat de vroegst bekende Lange Telling datum artefact.

De Epi-Olmeken, die niet bewoond hetzelfde land, en waren waarschijnlijk afstammelingen althans voor een deel van de Olmeken, lijken te zijn geweest van de eerste gebruikers van de 'bar en dot' systeem van de opnametijd.

Het reliëf op deze steen toont een detail van een vier-cijferige numerieke notatie, die gelezen worden als 15.6.16.18. De vigesimale (of basis-20) telsysteem is gebruikt in heel Midden-Amerika. Een waarde van 5 wordt vertegenwoordigd door een bar en een waarde van 1 wordt vertegenwoordigd door een punt, zodanig dat de drie bars en enkele punt staat hier voor 16. De Maya's zou later vast te stellen dit telsysteem voor hun Lange Telling kalender.


Mesoamerican Ballgame

De Olmeken, wiens naam betekent "rubber mensen" in het Nahuatl taal van de Azteken, zijn sterke kandidaten voor de initiatie van de Meso-Amerikaanse balspel zo voorkomt onder later culturen van de regio en gebruikt voor recreatieve en religieuze doeleinden. Een tiental rubber ballen die dateren uit 1600 BCE of eerder zijn gevonden in El Manati, een Olmec opofferende veen 10 kilometer ten oosten van San Lorenzo Tenochtitlan. Deze ballen dateren van de vroegste ballcourt nog niet ontdekt in Paso de la Amada, circa 1400 BCE, hoewel er geen zekerheid dat ze gebruikt werden in het balspel.


Etniciteit en taal

Terwijl de werkelijke etnisch-linguïstische aansluiting van de Olmeken onbekend blijven, zijn er verschillende hypotheses naar voren gebracht. Bijvoorbeeld, in 1968 Michael D. Coe gespeculeerd dat de Olmeken waren Maya-voorgangers.

In 1976 taalkundigen Lyle Campbell en Terrence Kaufman een artikel gepubliceerd waarin ze stelde een kern aantal leenwoorden had blijkbaar verspreid van een Mixe-Zoquean taal in veel andere Meso-Amerikaanse talen.

Campbell en Kaufman voorgesteld dat de aanwezigheid van deze kern leenwoorden gaven aan dat de Olmeken algemeen beschouwd als de eerste "zeer beschaafde" Meso-Amerikaanse samenleving - een taal voorouder Mixe-Zoquean sprak. De verspreiding van deze woordenschat het bijzonder om hun cultuur begeleidde de verspreiding van andere Olmeeks culturele en artistieke eigenschappen die verschijnt in de archeologische vondsten van andere Meso-Amerikaanse samenlevingen.

Mixe-Zoque specialist Søren Wichmann eerste bekritiseerd deze theorie aan de hand dat het merendeel van de Mixe-Zoquean leningen leken afkomstig te zijn van de Zoquean tak van de familie. Dit impliceerde het leenwoord overdracht vond plaats in de periode na de twee takken van de taalfamilie splitsing, waarbij de tijd van de leningen buiten de Olmeken periode. Maar nieuw bewijs heeft schoof de voorgestelde datum voor de splitsing van Mixean en Zoquean talen voor een periode binnen de Olmeken tijdperk.

Op basis van deze dating, het architectonisch en archeologisch patronen en de gegevens van de woordenschat uitgeleend aan andere Meso-Amerikaanse talen Mixe-Zoquean, Wichmann suggereert nu dat de Olmeken van San Lorenzo proto-Mixe sprak en de Olmeken van La Venta sprak proto-Zoque.

Op zijn minst het feit dat de Mixe-Zoquean talen nog steeds, en zijn historisch bekend te zijn geweest, gesproken in een gebied die ruwweg overeenkomt met de Olmeken heartland, leidt de meeste geleerden aan te nemen dat de Olmeken een of meer Mixe-Zoquean talen sprak.



Er is weinig direct bekend over de maatschappelijke of politieke structuur van de Olmeken de samenleving. Hoewel het wordt aangenomen door de meeste onderzoekers dat de kolossale hoofden en diverse andere sculpturen heersers te vertegenwoordigen, is er niets gevonden, zoals de Maya's stèles die specifieke heersers naam en geven de data van hun heerschappij.

In plaats daarvan, archeologen zich op de gegevens die ze hadden, zoals grote-en kleine schaal site surveys. Deze leverden het bewijs van aanzienlijke centralisatie binnen de Olmeken regio, eerst bij San Lorenzo en daarna in La Venta geen andere Olmeken plaatsen in de buurt komen deze in termen van ruimte of in de kwantiteit en de kwaliteit van de architectuur en beeldhouwkunst.

Dit bewijs van de geografische en demografische centralisatie leidt archeologen voor te stellen dat de Olmeken de samenleving zelf werd voor het eerst hiërarchische, geconcentreerd bij San Lorenzo en daarna bij La Venta, met een elite die in staat was om hun controle over materialen zoals water en monumentale steen om commando uit te oefenen te gebruiken en legitimeren van hun regime.

Toch is Olmec de maatschappij denkt dat gebrek aan veel van de instellingen van latere beschavingen, zoals een staand leger of priesterlijke kaste. En er is geen bewijs dat San Lorenzo en La Venta gecontroleerd, zelfs tijdens hun hoogtijdagen, alle van de Olmeken Heartland. Er is enige twijfel over, bijvoorbeeld, dat La Venta gecontroleerde zelfs Arroyo Sonso, slechts ongeveer 35 km afstand. Studies van de Tuxtla Berg nederzettingen, ongeveer 60 km afstand, geven aan dat dit gebied was samengesteld uit min of meer egalitaire gemeenschappen buiten de controle van laagland centra.

handel

De brede verspreiding van Olmeeks artefacten en "Olmecoid" iconografie gedurende een groot deel van Midden-Amerika wijst op het bestaan ​​van uitgebreide lange afstand handel netwerken. Exotisch, prestigieuze en hoogwaardige materialen, zoals greenstone en mariene shell werden verplaatst in significante hoeveelheden over grote afstanden. Terwijl de Olmeken waren niet de eerste in Midden-Amerika tot lange afstand uitwisseling van goederen te organiseren, de Olmeken periode zagen een aanzienlijke uitbreiding in de interregionale handel routes, meer variatie in materiële goederen uitgewisseld en een grotere diversiteit in de bronnen waaruit de grondstoffen zijn verkregen .



Dorpsleven en Dieet

Ondanks hun grootte, San Lorenzo en La Venta waren grotendeels ceremoniële centra, en de meerderheid van de Olmeken woonden in dorpen vergelijkbaar met hedendaagse dorpen en gehuchten in Tabasco en Veracruz.

Deze dorpen zijn gelegen op een hoger gelegen en bestond uit een aantal verspreide huizen. Een bescheiden tempel mogelijk geassocieerd zijn met de grotere dorpen. De individuele woningen zou bestaan ​​uit een huis, een geassocieerd lean-to, en een of meer opslag kuilen (vergelijkbaar in functie met een kelder). Een nabijgelegen tuin werd gebruikt voor medicinale en koken kruiden en voor kleinere gewassen zoals de gedomesticeerde zonnebloem. Fruitbomen, zoals avocado of cacao, waren waarschijnlijk beschikbaar in de buurt.

Hoewel de oevers werden gebruikt om gewassen te planten tussen de overstromingen periodes, de Olmeken waarschijnlijk ook beoefend swidden (of slash-and-burn) landbouw naar de bossen en struiken duidelijk, en om nieuwe velden te verstrekken zodra de oude velden waren uitgeput.

Velden werden buiten het dorp gelegen, en werden gebruikt voor maïs, bonen, squash, maniok, zoete aardappel, evenals katoen. Op basis van archeologisch onderzoek van de twee dorpen in de Tuxtlas Mountains, is het bekend dat maïsteelt steeds belangrijker voor de Olmeken loop van de tijd, hoewel het dieet bleven vrij divers.

De vruchten en groenten werden aangevuld met vis, schildpad, slang, en weekdieren uit de nabijgelegen rivieren, en krabben en schelpdieren in de kustgebieden. Vogels waren beschikbaar als voedsel bronnen, net als wild muskuszwijnen daaronder begrepen, opossum, wasbeer, konijn, en met name herten. Ondanks het ruime aanbod van jacht en visserij beschikbaar zijn, hebben Midden enquêtes in San Lorenzo bleek dat de gedomesticeerde hond was de meest overvloedige bron van dierlijk eiwit.



etymologie

De naam "Olmeken" betekent "rubber mensen 'in het Nahuatl, de taal van de Azteken, en was de Azteekse naam voor de mensen die leefden in de Golf Lowlands in de 15e en 16e eeuw, zo'n 2000 jaar na de Olmeken cultuur uitgestorven. De term "rubber mensen" verwijst naar de oude praktijk, variërend van oude Olmeken tot Azteken, van de winning van latex uit Castilla elastica, een rubber boom in het gebied. Het sap van een lokale wijnstok, Ipomoea alba, werd vervolgens gemengd met deze latex rubber te maken zo vroeg als 1600 BCE.

Vroeg moderne ontdekkingsreizigers en archeologen, maar ten onrechte toegepast de naam "Olmeken" om de herontdekt ruïnes en artefacten in het Heartland tientallen jaren voordat het werd duidelijk dat deze niet zijn gemaakt door mensen die de Azteken kenden als de 'Olmeken ", maar eerder een cultuur die was 2000 jaar ouder. Ondanks de persoonsverwisseling heeft de naam is gebleven.

Het is niet bekend welke naam de oude Olmeken gebruikt voor zichzelf; een later Meso-Amerikaanse accounts lijken op de oude Olmeken verwijzen als 'Tamoanchan ". Een eigentijdse term soms gebruikt om de Olmeken cultuur te beschrijven is tenocelome, wat "monding van de jaguar '.


De geschiedenis van wetenschappelijk onderzoek
Olmec cultuur onbekend was aan historici tot halverwege de 19e eeuw. In 1869 de Mexicaanse antiquarische reiziger Jose Melgar y Serrano publiceerde een beschrijving van de eerste Olmeken monument te hebben gevonden in situ. Dit monument - de kolossale kop nu het label Tres Zapotes Monument A - was ontdekt in de late jaren 1850 door een landarbeider clearing bebost land op een hacienda in Veracruz.
Horen over de curieuze vinden tijdens een reis door de regio, Melgar y Serrano eerste bezoek van de site in 1862 te zien voor zichzelf en gedeeltelijk blootgesteld sculptuur opgraving te voltooien. Zijn beschrijving van het object, enkele jaren later gepubliceerd na verdere bezoeken aan de site, vertegenwoordigt de vroegste gedocumenteerd verslag van een artefact van wat nu bekend staat als de Olmeken cultuur.
In de tweede helft van de 19e eeuw, Olmeken artefacten zoals de Kunz Axe (rechts) kwam aan het licht en werden vervolgens erkend als behorend tot een unieke artistieke traditie.
Frans Blom en Oliver La Farge de eerste gedetailleerde beschrijvingen van La Venta en San Martin Pajapan Monument 1 tijdens hun expeditie 1925. Echter, op dit moment de meeste archeologen nam de Olmeken waren gelijktijdig met de Maya's, zelfs Blom en La Farge waren, in hun eigen woorden, "geneigd om hen toe te schrijven aan de Maya cultuur".
Matthew Stirling van de Smithsonian Institution de eerste gedetailleerde wetenschappelijke opgravingen van Olmec locaties uitgevoerd in de jaren 1930 en 1940. Stirling, samen met de kunsthistoricus Miguel Covarrubias, werd ervan overtuigd dat de Olmeken de meeste andere bekende Meso-Amerikaanse beschavingen voorafging.
In contrapunt naar Stirling, Covarrubias, en Alfonso Caso, echter, Maya geleerden Eric Thompson en Sylvanus Morley pleitten voor Classic-tijdperk data voor de Olmec artefacten. Het vraagstuk van de Olmeken chronologie kwam tot een hoofd op een 1942 Tuxtla Gutierrez conferentie, waar Alfonso Caso verklaarde dat de Olmeken waren de "moeder cultuur" ("cultura Madre") van Midden-Amerika.
Kort na de conferentie, koolstofdatering bleek de ouderdom van de Olmeken beschaving, hoewel de "moeder cultuur" vraag genereert veel debat, zelfs 60 jaar later.

Giant carving kan geweest zijn een deel van een monumentale muur kruipen met katachtigen. Met een beetje hulp van archeologen, hebben drie grote katten sloop in zicht na het doorbrengen van duizenden jaren onder de grond in centraal Mexico. Uitgehouwen in een vaag Olmeken stijl in een steen monoliet, de zittende jaguars - of eventueel poema's - kunnen deel hebben uitgemaakt van een decoratieve heuvel muur die krioelde van de grote kat houtsnijwerk, deskundigen suggereren. De circa 700 v. Chr snijwerk, genaamd de "triade van Felines" door archeologen, bleek ongeveer 60 mijl (een honderd kilometer) ten zuiden van Mexico City op Chalcatzingo, een archeologische site bekend te hebben gehad banden met de Olmeken beschaving. Het meten van ongeveer 5 voet (1,5 meter) hoog en 3,6 feet (1,1 meter) breed, het snijwerk oorspronkelijk was ingesteld binnen een heuvel en is ontworpen om duidelijk zichtbaar van een dorp beneden, zeggen experts. De ontdekking is slechts de laatste van ongeveer 40 grote stenen beelden gevonden op Chalcatzingo sinds 1935 - velen van hen beeltenis van katten, zei David Grove, een antropoloog aan de Universiteit van Florida, die onderzoek aan Chalcatzingo uitgevoerd voor 30 jaar te beginnen in de jaren 1970.


Deze foto en tekening illustreren een recent ontdekte 3000 jaar oude Olmeken-stijl stenen monument uit Ojo de Agua, de plaats van een vroege gepland nederzetting in wat nu de zuidelijke Mexicaanse staat Chiapas. De gebeeldhouwde monument geeft informatie over Olmec cultuur in het gebied en omvat symbolen van maïs, goden of andere belangrijke figuren, en de mogelijke functies van de natuurlijke wereld. Met een arm omhoog en een bepaald frons, de figuur lijkt klaar om te marcheren recht uit zijn gesneden tablet en in de geschiedenisboeken. Als we wisten wie hij was - maïs god? Stamhoofd? Heilige priester?

Foto's: Piramide Tomb met mensenoffers Gevonden National Geographic - 18 november 2010
Archeoloog Lynneth Lowe en een werknemer schoon de schedel van een elite persoon gevonden in een tombe bovenop een drie verdiepingen hoge-piramide in Chiapa de Corzo (kaart), Mexico. De 2700-jaar-oude website is de oudst bekende piramide tombe in Meso-Amerika, die ruwweg omvat hedendaagse Mexico en Midden-Amerika, volgens de archeologen die aangekondigd de ontdekking vandaag. De piramide is een venster in hoe en wanneer de unieke cultuur heet de Zoque voortgekomen uit de Olmeken, een van de oudste beschavingen in de Nieuwe Wereld, zei opgraving leider Bruce Bachand. De Olmeken begonnen waaieren uit hun Golf van Mexico thuisland rond 1200 voor Christus De cultuur beïnvloed vele Meso-Amerikaanse beschavingen te komen - hoewel in welke mate is een lange discussie tussen de archeologen.

Archeoloog Lynneth Lowe en een werknemer schoon de schedel van een elite persoon gevonden in een tombe bovenop een drie verdiepingen hoge-piramide in Chiapa de Corzo (kaart), Mexico. De 2700-jaar-oude website is de oudst bekende piramide tombe in Meso-Amerika, die ruwweg omvat hedendaagse Mexico en Midden-Amerika, volgens de archeologen die aangekondigd de ontdekking vandaag.

Een gesneden monoliet opgegraven in Mexico kan aantonen dat de Olmeken beschaving, een van de oudste in Amerika, was meer verspreid dan gedacht of dat een andere cultuur bloeide naast het 3000 jaar geleden. Bevindingen bij de nieuw opgegraven Tamtoc archeologische site in het noord-centrale staat San Luis Potosi kan worden gevraagd onderzoekers om een ​​beeld van de Meso-Amerikaanse geschiedenis, die stelt dat de vroegste mensen waren gevestigd in het zuiden van Mexico te heroverwegen. "Het is een zeer relevante indicator van een Olmeken penetratie ver naar het noorden, of van de aanwezigheid van een nieuwe groep co-bestaande met de Olmeken," aldus archeoloog Guillermo Ahuja, die leiding gaf aan een regering team het uitgraven van de site voor de afgelopen vijf jaar . Tamtoc, gelegen op ongeveer 550 mijl (885 kilometer) ten noordoosten van Mexico City, wordt open voor het publiek deze week, terwijl deskundigen waaronder taalkundigen, historici, etnografen en anderen bevindingen van de studie van de camping naar hun oorsprong te bevestigen.
De Olmeken worden beschouwd als de moeder cultuur van de pre-Spaanse Mexico. Ruïnes van de Olmeekse centra geloofd te hebben floreerde al in 1200 voor Christus zijn gevonden in de Gulf Coast staten Veracruz en Tabasco, met slechts verspreide artefacten elders gevonden. Werknemers herstellen van een kanaal op de site struikelde op de steen monoliet. Het lijkt te vertegenwoordigen een maankalender en bevat drie menselijke figuren en andere symbolen in reliëf. "Op 25 feet (7,6 meter) lang, 13 voet (4 meter) hoog, 16 inch (40 centimeter) dik en een gewicht van meer dan 30 ton, kan tot op heden al in 900 voor Christus," zei Ahuja. Deskundigen zullen proberen om de pictogrammen te interpreteren om meer te leren over de kunstenaars en hun cultuur. "Ze zijn nieuwe symbolen in Meso-Amerika. Op Tamtoc, wetenschappers het bewijs van een geavanceerde beschaving gevonden, met een hydraulisch systeem, kanalen en andere technologie, waardoor het de oudste en meest geavanceerde centrum van zijn tijd te vinden in wat later Huasteco Indiase regio", Ahuja gezegd. "Het is de eerste en enige Huasteco stad die we kennen. De 330-acre (133 ha) complex heeft drie pleinen en meer dan 70 gebouwen en kan erop wijzen dat de Olmeken noordwaarts gemigreerd en vermengd met andere volkeren daar."


De ontdekking van een vuistgrote keramische cilinder en fragmenten van gegraveerde platen heeft teruggedrongen de vroegste bewijs van het schrift in de Amerika's met ten minste 350 jaar tot 650 voor Christus. Rollen van de cilinder gedrukte symbolen die trouw aan een koning, een opvallend verschil met de Oude Wereld, waar de oudst bekende schrijven was voor het bijhouden van registers worden gebruikt door de eerste accountants. Archeologen van de cilinder en vingernagel-en kleinbedrijf fragmenten onder puin blootgelegd van een oude festival in San Andres, een Olmec stad aan de kustvlakte van de Mexicaanse staat Tabasco. Koolstof-datering van lagen in de vuilnisbelt gaf de leeftijd van de artefacten.
De next-oudste schrijven uit de regio is op een monument op de plaats van de Zapoteekse cultuur 300 kilometers naar het westen. Maar de datum is slecht beperkt, tot ergens tussen 300 voor Christus en 200 na Chr. Drie later culturen in hetzelfde gebied wordt gebruikt soortgelijke schrijven, de bekende Maya, en de minder bekende Isthmain en Oxacan. De cilinder toont twee symbolen verbonden door lijnen naar de mond van een vogel, de indruk geven de glyphs worden gesproken. Een daarvan is "Ajaw", wat betekent "koning" en de andere "drie Ajaw", een dag in de heilige kalender van 260 dagen gebruikt in de hele regio voor meer dan een millennium. Later culturen gebruikt dezelfde lijnen om spraak te tonen door zowel mensen als door dieren. Wanneer bedekt met inkt of verf, de rol gedrukt van de vogel-en symbolen op doek of de lichamen van mensen. De datum was waarschijnlijk van de koning de naam van een gangbare praktijk in die tijd. "Het is een soort van koninklijke zegel, gebruikt in de decoratie," Maria Pohl, een antropoloog aan de Florida State University in Tallahassee, vertelde New Scientist. Mensen in San Andres waarschijnlijk droeg het "om hun trouw te tonen aan de koning", die woonde op de belangrijkste Olmeken stad La Venta in de buurt.
De Olmeken waren de eerste Amerikaanse cultuur met een duidelijke heersende klasse, en Pohl gelooft ontwikkelden ze het schrijven voor rituelen en heersers. Later Meso-Amerikaanse het schrijven van de links behouden aan koningen en rituelen, zoals de heilige kalender. Pohl zegt dat het schrijven van zou kunnen zijn ontstaan ​​aan het begin van de eerste Olmec cultuur in 1300 BC, maar geen bewijs heeft overleefd. In tegenstelling, Oude Wereld schrijven is veel ouder en gaat terug tot tokens geplaatst in klei enveloppen rekening te houden met dieren of andere bezittingen te houden. Rond 3000 voor Christus, symbolen geschreven op tabletten vervangen van de penningen, 's werelds eerste schrift.