Ayers Rock is ook bekend door zijn Aboriginal naam 'Uluru'. Het is een heilige deel uit van Aboriginal creatie mythologie, of droomtijd - werkelijkheid wordt een droom. Uluru wordt beschouwd als een van de grootste wonderen van de wereld en een van de meest herkenbare natuurlijke Australië iconen. Uluru is een grote magnetische heuvel grote niet veel anders dan Silbury Hill in Engeland. Het is gelegen op een belangrijke planetaire raster punt net als de Grote Piramide in Egypte.
Uluru (Ayers Rock ook of The Rock) is een grote zandstenen rotsformatie in het centrum van Australië, in de Northern Territory. Het is gelegen in Uluru-Kata Tjuta National Park, 350 km ten zuidwesten van Alice Springs bij 25 graden 20 '41 "S 131 graden 01' 57" E. Het is de tweede grootste monoliet ter wereld (na Mount Augustus, ook in Australië), meer dan 318 m (986 ft) hoog en 8 km (5 mijl) rond. Het strekt zich ook uit 2.5 km (1,5 mijl) in de grond. Het werd beschreven door ontdekkingsreiziger Ernest Giles in 1872 als "de opmerkelijke pebble '."
Uluru is een Inselberg, letterlijk "eiland berg", een geïsoleerde overblijfsel na de langzame erosie van een origineel bergketen. Uluru is ook vaak aangeduid als een monoliet, maar dit is een wat dubbelzinnige term omdat het meerdere betekenissen, en dus een woord over het algemeen vermeden door geologen. De opmerkelijke eigenschap van Uluru is de homogeniteit en het ontbreken van voegwerk en het afscheid van beddengoed oppervlakken, wat leidt tot het gebrek aan ontwikkeling van puinhellingen en bodem. Deze kenmerken hebben geleid tot het overleven, terwijl de omliggende rotsen uitgehold. Met het oog op het in kaart brengen en beschrijven van de geologische geschiedenis van het gebied, geologen verwijzen naar de gesteentelagen waaruit Uluru als de Mutitjulu Arkose, en het is een van de vele sedimentaire formaties het vullen van de Amadeus Basin.
Leeftijd en herkomst
De Mutitjulu Arkose wordt verondersteld om van ongeveer dezelfde leeftijd als het conglomeraat bij Kata Tjuta, en een soortgelijke oorsprong, ondanks de rots soort anders zijn, maar het is jonger dan de rotsen blootgesteld aan het oosten op Mount Conner, die niets te maken ze. De lagen bij Uluru zijn bijna verticaal, dompelen in het zuidwesten op 85 graden, en hebben een blootgestelde dikte van ten minste 2400 m (7900 ft).
De lagen dip onder de omliggende vlakte en ongetwijfeld veel verder gaan dan Uluru in de ondergrond, maar de omvang is niet bekend. De rots was oorspronkelijk zand, afgezet als onderdeel van een uitgebreide alluviale fan die uit zich uitstrekte van de voorouders van de Musgrave, Mann en Petermann Ranges in het zuiden en het westen, maar los van een nabijgelegen ventilator die het zand gedeponeerd, kiezels en keien die nu make-up Kata Tjuta.
De vergelijkbare minerale samenstelling van de Mutitjulu Arkose en de granieten reeksen naar het zuiden wordt nu uitgelegd. De voorouders van de bereiken in het zuiden waren ooit veel groter dan de geërodeerde resten die we vandaag zien. Ze waren stuwkracht tijdens een berg gebouw episode aangeduid als de Petermann orogenese die plaats nam in late Neoproterozoic vroeg Cambrium keer (550-530 Ma), en dus de Mutitjulu Arkose wordt verondersteld te zijn gedeponeerd bij ongeveer hetzelfde tijdstip.
De arkose zandsteen die goed is voor de vorming bestaat uit korrels die tonen weinig sortering op basis van korrelgrootte, vertonen zeer weinig ronding en de veldspaten in de rots zijn relatief vers van uiterlijk. Dit gebrek aan sorteren en graan afronding is typerend voor arkosic zandsteen en is een indicatie van relatief snelle erosie van het graniet van de groeiende bergen in het zuiden. De lagen van zand waren bijna horizontaal toen gestort, maar werden later gekanteld om hun bijna verticale positie tijdens een latere aflevering van de bergen gebouw, misschien wel de Alice Springs orogenese van Paleozoïcum leeftijd (400-300 Ma).
Ondanks de huidige schattingen van de ouderdom van de geologische formaties die Uluru bestaan, echter is de arkose zandsteen die goed is voor de vorming bestaat uit korrels die zijn veel verschillende maten en zijn gekarteld, en de veldspaat in de rots zijn fris en glanzend. Overstroming geologen beweren dat dit een relatief snelle borg geeft, in de orde van slechts een paar jaar of minder. Zij stellen dat als de arkose graankorrels waren vervoerd langzamer zouden ze ronder en gelijkmatig gesorteerd, en de veldspaat zou hebben ingeschakeld om klei in de tussenliggende jaren.
geschiedenis
Archeologische vondsten in het oosten en het westen aan te geven dat mensen zich in het gebied meer dan 10.000 jaar geleden. Europeanen arriveerden in de Australische Western Desert in de jaren 1870. Uluru en Kata Tjuta werden voor het eerst in kaart gebracht door Europeanen in 1872 tijdens de expeditie periode mogelijk gemaakt door de bouw van de Australische Overland Telegraph Line. In afzonderlijke expedities, Ernest Giles en William Gosse waren de eerste Europese ontdekkingsreizigers naar dit gebied.
Tijdens het verkennen van het gebied in 1872, Giles ziende Kata Tjuta vanaf een locatie in de buurt Kings Canyon en noemde het Mount Olga, terwijl het volgende jaar Gosse waargenomen Uluru en noemde het Ayers Rock. Verdere verkenningen volgde met het oog op de vaststelling van de mogelijkheden van het gebied voor veeteelt. In de late jaren 1800, herders probeerden zich te vestigen in gebieden grenzend aan de Zuid-West / Petermann Reserve en de interactie tussen Anangu en witte mensen werden vaker en gewelddadiger. Gevolg van de effecten van begrazing en droogte, bush food winkels werd uitgeput. Concurrentie voor deze middelen ontstaan conflict tussen de twee groepen, resulterend in meer frequente politiepatrouilles. Later, tijdens de depressie in de jaren 1930, Anangu raakte betrokken bij de dingo scalperen met 'doggers' die Anangu ingevoerd om de Europese voedingsmiddelen en manieren.
Tussen 1918 en 1921 werden grote aangrenzende gebieden van Zuid-Australië, Western Australia en Northern Territory verklaard Aboriginal reserves, heiligdommen voor nomadische mensen die vrijwel geen contact met de Europese kolonisten. In 1920, een deel van Uluru - was Kata Tjuta National Park verklaard een Aboriginal Reserve (algemeen bekend als de Zuid-westerse of Petermann Reserve) door de Australische regering onder leiding van de Aboriginals besluit.
De eerste toeristen kwamen in het Uluru gebied in 1936. Beginnend in de jaren 1940, permanente Europese nederzetting van het gebied voor redenen van de Aboriginal welzijnsbeleid en helpen bevorderen toerisme van Uluru. Deze toegenomen toerisme bracht de vorming van de eerste voertuigen tracks in 1948 en tour bus begon al vroeg in het volgende decennium.
In 1958, het gebied dat zou worden de Uluru - was Kata Tjuta National Park uitgesneden uit de Petermann Reserve, het was onder het beheer van de Northern Territory Reserves van Commissarissen en de naam van de Ayers Rock - Mount Olga National Park. De eerste ranger was Bill Harney, een goed erkende centrale Australische figuur. In 1959, had de eerste motel leases is verleend en Eddie Connellan had gebouwd een landingsbaan dicht bij de noordelijke kant van de Uluru.
Op 26 oktober 1985, de Australische regering terug eigendom van Uluru naar de lokale Pitjantjatjara Aborigines, met een van de voorwaarden is dat de Anangu zou lease terug naar de National Parks and Wildlife bureau voor 99 jaar en dat het gezamenlijk worden beheerd. De Aboriginal gemeenschap van Mutitjulu, bevolking van ongeveer 300, is gelegen nabij de westelijke kant van Uluru. Van Uluru is het 17 km (11 mi) de weg naar de toeristische stad van Yulara, bevolking 3000, die is gelegen net buiten het nationaal park.
Kata Tjuta National Park is eigendom van en wordt gerund door de lokale Aboriginals. De Australische regering overhandigde eigendom van de grond terug naar de Aboriginals enkele jaren geleden.
De plaatselijke inheemse gemeenschap vragen dat de bezoekers de heilige status van de Uluru te respecteren door niet het beklimmen van de rots, met borden geplaatst op dit effect. In 1983 werd de voormalige premier van Australië, Bob Hawke, beloofde op het verzoek van de gemeenschap dat het beklimmen van Uluru verboden respect, maar brak zijn belofte toen titel werd overhandigd aan de traditionele eigenaars in 1985 omdat de toegang voor toeristen om Uluru te beklimmen werd een voorwaarde voordat ze konden de titel ontvangen. De klim kruist een belangrijke dromen nummer, dat een oorzaak is van verdriet en leed is onder de traditionele eigenaars. Neverthless, ze zijn niet in staat om te verbieden klimmen, en het beklimmen van Uluru is een populaire attractie voor een groot deel van de vele toeristen die een bezoek brengen het elke jaar. Een touw houvast maakt het klimmen gemakkelijker, maar het is nog steeds een vrij lange en steile klim en een groot aantal beoogde klimmers geven voortijdig op. Er zijn verschillende doden per jaar als direct gevolg van het beklimmen van de rots, voornamelijk uit hartfalen.
The Rock is arkose, een cursus-korrelige zandsteen rijk aan veldspaat minstens 2.5 km dik. Verheffende en vouwen tussen 400-300 mya de sedimentaire lagen gedraaid bijna 90 graden ten opzichte van hun huidige positie. Het oppervlak is vervolgens uitgehold.
Afhankelijk van het tijdstip van de dag en de atmosferische omstandigheden, kan de rots drastisch van kleur veranderen, alles van blauw naar violet tot gloeiende rood. Veel enthousiaste fotografen opgezet voor dag en neem de vele veranderende kleuren van Uluru.
Ayers Rock is vernoemd naar de premier van South Australia, Sir Henry Ayers. Het strekt zich over drie en een half mijl onder de oppervlakte. Ongeveer 500 miljoen jaar geleden was het een deel van de oceaanbodem in het centrum van Australië. Sommige landen melden dat er een lichtbron afkomstig op verschillende tijdstippen van het jaar. Hoogstwaarschijnlijk is dit wetenschappelijk kan worden verklaard.
De Aboriginals geloven dat er het hol onder de grond, en dat er een bron van energie die ze noemen 'Tjukurpa' de droom tijd. De term Tjukurpa wordt ook gebruikt om te verwijzen naar het verslag van alle activiteiten van een bepaalde voorouderlijke die vanaf het begin van zijn of haar reizen naar hun einde. Anangu weten dat het gebied rond
Ayers Rock (Mount Uluru) wordt bewoond door tientallen voorouderlijke 'wezens' waarvan de activiteiten zijn opgenomen op veel andere sites. Op elke locatie kan de gebeurtenissen die plaatsvonden verteld worden, of die gebeurtenissen waren van belang of dat de voorouderlijke op slechts rustte op een bepaalde plaats voordat je verder gaat.
Meestal is er een fysieke eigenschap van een bepaalde vorm op elke Oudsten, die zowel de activiteiten van het voorouderlijke worden op het moment van zijn vorming en de levende aanwezigheid van Tjukurpa binnen dat fysieke eigenschap vertegenwoordigt vandaag. Voor de Australische Aboriginal volk, dat fysieke eigenschap, ongeacht de vorm en schijn, bezield en onbezield, of is het Tjukurpa. Het kan een rots, een zandheuvel, een bos, een grot. Voor al deze, de creatieve essentie blijft voor eeuwig in de fysieke vorm of het uiterlijk.
Rond Mount Uluru er zijn veel voorbeelden van voorouderlijke sites. De Anangu uitleg van deze sites en van de vorming van de berg Uluru zelf voort uit de Tjukurpa. De meeste van deze verklaringen zijn in het rijk van geheime informatie en zijn niet bekendgemaakt aan Piranypa, de niet-Aboriginals.
'The Dreaming' is geen mythe, per se, maar een mythe van de formatie. De wereld bestond, maar was zonder kenmerken. Giant semi-menselijke wezens, die lijken op planten of dieren, steeg op uit de vlakte, waar ze hadden sluimerende voor talloze leeftijden.
Deze oude helden het land zwierven doelloos. Toen ze zwierven rond, droegen ze de taken uit dat de huidige Aboriginals doen vandaag camping met inbegrip van, het maken van vuur, graven voor water, met elkaar vechten, en het uitvoeren van ceremonies. Toen de helden werd moe van het doen van deze dingen, Dreamtime kwam een einde aan.
Waar de makers actief was, een vorm van natuurlijke functie markeert nu de plaats. De makers maakte alles waarmee de oorspronkelijke bewoners hebben dagelijks contact en van waaruit zij krijgen van hun leven. De helden ook vast wetten die alle aspecten beheersen, zowel seculiere als heilige, van de stammen.
Droomtijd was in het verleden, maar het is de Aboriginals aanwezig religie en cultuur. Het gezegde, "Zoals het was gedaan in de Droomtijd, dus het moet gebeuren vandaag, 'domineert alle aspecten van de aboriginal gedrag. Omwille van hun geloof in 'de dromen,' ceremonies en rituelen worden gehouden, zijn verhalen, foto's zijn getrokken, en het dagelijkse leven is gedefinieerd.
Met het oog op de religie van de Aboriginals te begrijpen, moet men beschikken over een basiskennis van de organisatie van de stammen. Alle mannen en vrouwen behoren tot een kleine groep, de zogenaamde clans. Elke clan het bezit van een afzonderlijk stelsel van spirituele eigenschappen, of heilige plaatsen. Een clan kan meerdere heilige sites die beweren zij, en het gebied omringd door de verbinding van deze locaties vormen de clan van de nalatenschap. Clans zijn verbonden door gemeenschappelijke religieuze tradities, gemengde huwelijken, gedeelde dialecten, en overlappende foerageren rechten.
Elke clan heeft een totem. 'Totemism is een visie op de natuur en het leven, van het universum en de mens, welke kleuren en beïnvloedt de Aboriginals' maatschappelijke groeperingen en mythologieën, hun rituelen en links hen inspireert tot het verleden. Het verenigt hen met de natuur de activiteiten en soorten in een band van wederzijds levengevende, en schenkt vertrouwen temidden van de wisselvalligheden van het leven '. De totem is een tastbare uitdrukking van de relatie van een man aan zijn goden. Alles in de Aboriginal wereld bevat een essentie of geest, die zijn oorsprong had in de Droomtijd. Elke persoon afstammen van een van deze geesten en bezat een aantal van haar levenskracht. De geest is stamt af van de persoon totem. Beelden van totems make-up voor een groot deel van de Aboriginal kunst. Ze waren geschilderd op muren grot, die we titel rotskunst, getekend op het interieur van hun hutten, opgesteld op hun lichaam, en de uit hout gesneden. Totemistische geesten worden gevierd in ceremonies en rituelen, en speelde een prominente rol in Aboriginal mythe.
Mythen, legenden en Aboriginal Tradities
Volgens de Anangu traditionele landeigenaren van Uluru:
"De wereld was ooit een kenmerkloze plaats. Geen van de plaatsen waar we wist dat ze bestonden tot schepper wezens, in de vorm van mensen, planten en dieren, reisde veel over het land. Dan, in een proces van schepping en vernietiging, zij vormden het landschap zoals we die vandaag kennen. Anangu land wordt nog steeds bewoond door de geesten van tientallen van deze voorouderlijke schepper wezens, die worden aangeduid als Tjukuritja of Waparitja. "
Er zijn een aantal van de niet-geverifieerde rekeningen van de Aboriginal voorouderlijke verhalen voor de oorsprong van Uluru en de vele barsten en scheuren. Een van deze rekening, die van Robert Layton's (1989) ULURU: Een Aboriginal geschiedenis van Ayers Rock, luidt als volgt:
"Uluru (Ayers Rock) werd opgebouwd tijdens de creatie periode door twee jongens die in de modder gespeeld na een regenbui. Toen zij hadden hun spel klaar zij reisden naar het zuiden Wiputa .. Fighting samen, de twee jongens hun weg naar de tafel bedekte Mount Conner, waar bovenop hun lichaam worden bewaard als rotsblokken "(pagina 5)
Twee andere accounts worden gegeven in Norbert Brockman's (1997) Encyclopedie van Sacred Places. De eerste vertelt van slang wezens die vele oorlogen gevoerd rond Uluru, littekens van de rots. De tweede vertelt over twee stammen van voorouderlijke geesten, die werden uitgenodigd voor een feest, maar werden afgeleid door de prachtige Sleepy Lizard Vrouwen en kwam niet opdagen. In reactie daarop heeft de boze hosts zong het kwaad in een modder sculptuur die tot leven kwam als de dingo. Er volgde een grote veldslag, die eindigde in de dood van de leiders van beide stammen. De aarde zelf steeg op in verdriet bij het bloedvergieten, en werd Uluru.
De Commwealth ministerie van webpagina Milieu adviseert:
"Veel .. Tjukurpa zoals Kalaya (EMU), Liru (giftige slang), Lungkata (blauwe tong hagedis), Luunpa (Kingfisher) en Tjintir-tjintirpa (Willie kwikstaart) reizen door de Uluru-Kata Tjuta National Park. Andere Tjukurpa alleen van invloed zijn een specifiek gebied.
"Kuniya, de woma python, leefde in de rotsen bij Uluru, waar ze vochten tegen de Liru, de giftige slang."
Er wordt wel eens gemeld dat degenen die de rotsen te nemen van de formatie zal worden vervloekt en lijden ongeluk. Er zijn veel gevallen waarin mensen die zulke stenen verwijderd om ze te e-mail naar verschillende instanties geprobeerd in een poging om de waargenomen vloek te verwijderen.
Ayers Rock - Dreamtime scheppingsverhaal
In de creatie periode, Tatji, de kleine Red Lizard, die leefde op de mulgi flats, kwam naar Uluru. Hij gooide zijn kali, een gebogen stok gooien, en het werd ingebed in het oppervlak. Hij gebruikte zijn handen om het te scheppen in zijn pogingen om op te halen zijn kali, waardoor een reeks van komvormige holten.
Uluru (Ayers Rock ook of The Rock) is een grote zandstenen rotsformatie in het centrum van Australië, in de Northern Territory. Het is gelegen in Uluru-Kata Tjuta National Park, 350 km ten zuidwesten van Alice Springs bij 25 graden 20 '41 "S 131 graden 01' 57" E. Het is de tweede grootste monoliet ter wereld (na Mount Augustus, ook in Australië), meer dan 318 m (986 ft) hoog en 8 km (5 mijl) rond. Het strekt zich ook uit 2.5 km (1,5 mijl) in de grond. Het werd beschreven door ontdekkingsreiziger Ernest Giles in 1872 als "de opmerkelijke pebble '."
Uluru is een Inselberg, letterlijk "eiland berg", een geïsoleerde overblijfsel na de langzame erosie van een origineel bergketen. Uluru is ook vaak aangeduid als een monoliet, maar dit is een wat dubbelzinnige term omdat het meerdere betekenissen, en dus een woord over het algemeen vermeden door geologen. De opmerkelijke eigenschap van Uluru is de homogeniteit en het ontbreken van voegwerk en het afscheid van beddengoed oppervlakken, wat leidt tot het gebrek aan ontwikkeling van puinhellingen en bodem. Deze kenmerken hebben geleid tot het overleven, terwijl de omliggende rotsen uitgehold. Met het oog op het in kaart brengen en beschrijven van de geologische geschiedenis van het gebied, geologen verwijzen naar de gesteentelagen waaruit Uluru als de Mutitjulu Arkose, en het is een van de vele sedimentaire formaties het vullen van de Amadeus Basin.
De Mutitjulu Arkose wordt verondersteld om van ongeveer dezelfde leeftijd als het conglomeraat bij Kata Tjuta, en een soortgelijke oorsprong, ondanks de rots soort anders zijn, maar het is jonger dan de rotsen blootgesteld aan het oosten op Mount Conner, die niets te maken ze. De lagen bij Uluru zijn bijna verticaal, dompelen in het zuidwesten op 85 graden, en hebben een blootgestelde dikte van ten minste 2400 m (7900 ft).
De lagen dip onder de omliggende vlakte en ongetwijfeld veel verder gaan dan Uluru in de ondergrond, maar de omvang is niet bekend. De rots was oorspronkelijk zand, afgezet als onderdeel van een uitgebreide alluviale fan die uit zich uitstrekte van de voorouders van de Musgrave, Mann en Petermann Ranges in het zuiden en het westen, maar los van een nabijgelegen ventilator die het zand gedeponeerd, kiezels en keien die nu make-up Kata Tjuta.
De vergelijkbare minerale samenstelling van de Mutitjulu Arkose en de granieten reeksen naar het zuiden wordt nu uitgelegd. De voorouders van de bereiken in het zuiden waren ooit veel groter dan de geërodeerde resten die we vandaag zien. Ze waren stuwkracht tijdens een berg gebouw episode aangeduid als de Petermann orogenese die plaats nam in late Neoproterozoic vroeg Cambrium keer (550-530 Ma), en dus de Mutitjulu Arkose wordt verondersteld te zijn gedeponeerd bij ongeveer hetzelfde tijdstip.
De arkose zandsteen die goed is voor de vorming bestaat uit korrels die tonen weinig sortering op basis van korrelgrootte, vertonen zeer weinig ronding en de veldspaten in de rots zijn relatief vers van uiterlijk. Dit gebrek aan sorteren en graan afronding is typerend voor arkosic zandsteen en is een indicatie van relatief snelle erosie van het graniet van de groeiende bergen in het zuiden. De lagen van zand waren bijna horizontaal toen gestort, maar werden later gekanteld om hun bijna verticale positie tijdens een latere aflevering van de bergen gebouw, misschien wel de Alice Springs orogenese van Paleozoïcum leeftijd (400-300 Ma).
Ondanks de huidige schattingen van de ouderdom van de geologische formaties die Uluru bestaan, echter is de arkose zandsteen die goed is voor de vorming bestaat uit korrels die zijn veel verschillende maten en zijn gekarteld, en de veldspaat in de rots zijn fris en glanzend. Overstroming geologen beweren dat dit een relatief snelle borg geeft, in de orde van slechts een paar jaar of minder. Zij stellen dat als de arkose graankorrels waren vervoerd langzamer zouden ze ronder en gelijkmatig gesorteerd, en de veldspaat zou hebben ingeschakeld om klei in de tussenliggende jaren.
geschiedenis
Archeologische vondsten in het oosten en het westen aan te geven dat mensen zich in het gebied meer dan 10.000 jaar geleden. Europeanen arriveerden in de Australische Western Desert in de jaren 1870. Uluru en Kata Tjuta werden voor het eerst in kaart gebracht door Europeanen in 1872 tijdens de expeditie periode mogelijk gemaakt door de bouw van de Australische Overland Telegraph Line. In afzonderlijke expedities, Ernest Giles en William Gosse waren de eerste Europese ontdekkingsreizigers naar dit gebied.
Tijdens het verkennen van het gebied in 1872, Giles ziende Kata Tjuta vanaf een locatie in de buurt Kings Canyon en noemde het Mount Olga, terwijl het volgende jaar Gosse waargenomen Uluru en noemde het Ayers Rock. Verdere verkenningen volgde met het oog op de vaststelling van de mogelijkheden van het gebied voor veeteelt. In de late jaren 1800, herders probeerden zich te vestigen in gebieden grenzend aan de Zuid-West / Petermann Reserve en de interactie tussen Anangu en witte mensen werden vaker en gewelddadiger. Gevolg van de effecten van begrazing en droogte, bush food winkels werd uitgeput. Concurrentie voor deze middelen ontstaan conflict tussen de twee groepen, resulterend in meer frequente politiepatrouilles. Later, tijdens de depressie in de jaren 1930, Anangu raakte betrokken bij de dingo scalperen met 'doggers' die Anangu ingevoerd om de Europese voedingsmiddelen en manieren.
Tussen 1918 en 1921 werden grote aangrenzende gebieden van Zuid-Australië, Western Australia en Northern Territory verklaard Aboriginal reserves, heiligdommen voor nomadische mensen die vrijwel geen contact met de Europese kolonisten. In 1920, een deel van Uluru - was Kata Tjuta National Park verklaard een Aboriginal Reserve (algemeen bekend als de Zuid-westerse of Petermann Reserve) door de Australische regering onder leiding van de Aboriginals besluit.
De eerste toeristen kwamen in het Uluru gebied in 1936. Beginnend in de jaren 1940, permanente Europese nederzetting van het gebied voor redenen van de Aboriginal welzijnsbeleid en helpen bevorderen toerisme van Uluru. Deze toegenomen toerisme bracht de vorming van de eerste voertuigen tracks in 1948 en tour bus begon al vroeg in het volgende decennium.
In 1958, het gebied dat zou worden de Uluru - was Kata Tjuta National Park uitgesneden uit de Petermann Reserve, het was onder het beheer van de Northern Territory Reserves van Commissarissen en de naam van de Ayers Rock - Mount Olga National Park. De eerste ranger was Bill Harney, een goed erkende centrale Australische figuur. In 1959, had de eerste motel leases is verleend en Eddie Connellan had gebouwd een landingsbaan dicht bij de noordelijke kant van de Uluru.
Op 26 oktober 1985, de Australische regering terug eigendom van Uluru naar de lokale Pitjantjatjara Aborigines, met een van de voorwaarden is dat de Anangu zou lease terug naar de National Parks and Wildlife bureau voor 99 jaar en dat het gezamenlijk worden beheerd. De Aboriginal gemeenschap van Mutitjulu, bevolking van ongeveer 300, is gelegen nabij de westelijke kant van Uluru. Van Uluru is het 17 km (11 mi) de weg naar de toeristische stad van Yulara, bevolking 3000, die is gelegen net buiten het nationaal park.
Kata Tjuta National Park is eigendom van en wordt gerund door de lokale Aboriginals. De Australische regering overhandigde eigendom van de grond terug naar de Aboriginals enkele jaren geleden.
De plaatselijke inheemse gemeenschap vragen dat de bezoekers de heilige status van de Uluru te respecteren door niet het beklimmen van de rots, met borden geplaatst op dit effect. In 1983 werd de voormalige premier van Australië, Bob Hawke, beloofde op het verzoek van de gemeenschap dat het beklimmen van Uluru verboden respect, maar brak zijn belofte toen titel werd overhandigd aan de traditionele eigenaars in 1985 omdat de toegang voor toeristen om Uluru te beklimmen werd een voorwaarde voordat ze konden de titel ontvangen. De klim kruist een belangrijke dromen nummer, dat een oorzaak is van verdriet en leed is onder de traditionele eigenaars. Neverthless, ze zijn niet in staat om te verbieden klimmen, en het beklimmen van Uluru is een populaire attractie voor een groot deel van de vele toeristen die een bezoek brengen het elke jaar. Een touw houvast maakt het klimmen gemakkelijker, maar het is nog steeds een vrij lange en steile klim en een groot aantal beoogde klimmers geven voortijdig op. Er zijn verschillende doden per jaar als direct gevolg van het beklimmen van de rots, voornamelijk uit hartfalen.
The Rock is arkose, een cursus-korrelige zandsteen rijk aan veldspaat minstens 2.5 km dik. Verheffende en vouwen tussen 400-300 mya de sedimentaire lagen gedraaid bijna 90 graden ten opzichte van hun huidige positie. Het oppervlak is vervolgens uitgehold.
Afhankelijk van het tijdstip van de dag en de atmosferische omstandigheden, kan de rots drastisch van kleur veranderen, alles van blauw naar violet tot gloeiende rood. Veel enthousiaste fotografen opgezet voor dag en neem de vele veranderende kleuren van Uluru.
Ayers Rock is vernoemd naar de premier van South Australia, Sir Henry Ayers. Het strekt zich over drie en een half mijl onder de oppervlakte. Ongeveer 500 miljoen jaar geleden was het een deel van de oceaanbodem in het centrum van Australië. Sommige landen melden dat er een lichtbron afkomstig op verschillende tijdstippen van het jaar. Hoogstwaarschijnlijk is dit wetenschappelijk kan worden verklaard.
De Aboriginals geloven dat er het hol onder de grond, en dat er een bron van energie die ze noemen 'Tjukurpa' de droom tijd. De term Tjukurpa wordt ook gebruikt om te verwijzen naar het verslag van alle activiteiten van een bepaalde voorouderlijke die vanaf het begin van zijn of haar reizen naar hun einde. Anangu weten dat het gebied rond
Ayers Rock (Mount Uluru) wordt bewoond door tientallen voorouderlijke 'wezens' waarvan de activiteiten zijn opgenomen op veel andere sites. Op elke locatie kan de gebeurtenissen die plaatsvonden verteld worden, of die gebeurtenissen waren van belang of dat de voorouderlijke op slechts rustte op een bepaalde plaats voordat je verder gaat.
Meestal is er een fysieke eigenschap van een bepaalde vorm op elke Oudsten, die zowel de activiteiten van het voorouderlijke worden op het moment van zijn vorming en de levende aanwezigheid van Tjukurpa binnen dat fysieke eigenschap vertegenwoordigt vandaag. Voor de Australische Aboriginal volk, dat fysieke eigenschap, ongeacht de vorm en schijn, bezield en onbezield, of is het Tjukurpa. Het kan een rots, een zandheuvel, een bos, een grot. Voor al deze, de creatieve essentie blijft voor eeuwig in de fysieke vorm of het uiterlijk.
Rond Mount Uluru er zijn veel voorbeelden van voorouderlijke sites. De Anangu uitleg van deze sites en van de vorming van de berg Uluru zelf voort uit de Tjukurpa. De meeste van deze verklaringen zijn in het rijk van geheime informatie en zijn niet bekendgemaakt aan Piranypa, de niet-Aboriginals.
'The Dreaming' is geen mythe, per se, maar een mythe van de formatie. De wereld bestond, maar was zonder kenmerken. Giant semi-menselijke wezens, die lijken op planten of dieren, steeg op uit de vlakte, waar ze hadden sluimerende voor talloze leeftijden.
Deze oude helden het land zwierven doelloos. Toen ze zwierven rond, droegen ze de taken uit dat de huidige Aboriginals doen vandaag camping met inbegrip van, het maken van vuur, graven voor water, met elkaar vechten, en het uitvoeren van ceremonies. Toen de helden werd moe van het doen van deze dingen, Dreamtime kwam een einde aan.
Waar de makers actief was, een vorm van natuurlijke functie markeert nu de plaats. De makers maakte alles waarmee de oorspronkelijke bewoners hebben dagelijks contact en van waaruit zij krijgen van hun leven. De helden ook vast wetten die alle aspecten beheersen, zowel seculiere als heilige, van de stammen.
Droomtijd was in het verleden, maar het is de Aboriginals aanwezig religie en cultuur. Het gezegde, "Zoals het was gedaan in de Droomtijd, dus het moet gebeuren vandaag, 'domineert alle aspecten van de aboriginal gedrag. Omwille van hun geloof in 'de dromen,' ceremonies en rituelen worden gehouden, zijn verhalen, foto's zijn getrokken, en het dagelijkse leven is gedefinieerd.
Met het oog op de religie van de Aboriginals te begrijpen, moet men beschikken over een basiskennis van de organisatie van de stammen. Alle mannen en vrouwen behoren tot een kleine groep, de zogenaamde clans. Elke clan het bezit van een afzonderlijk stelsel van spirituele eigenschappen, of heilige plaatsen. Een clan kan meerdere heilige sites die beweren zij, en het gebied omringd door de verbinding van deze locaties vormen de clan van de nalatenschap. Clans zijn verbonden door gemeenschappelijke religieuze tradities, gemengde huwelijken, gedeelde dialecten, en overlappende foerageren rechten.
Elke clan heeft een totem. 'Totemism is een visie op de natuur en het leven, van het universum en de mens, welke kleuren en beïnvloedt de Aboriginals' maatschappelijke groeperingen en mythologieën, hun rituelen en links hen inspireert tot het verleden. Het verenigt hen met de natuur de activiteiten en soorten in een band van wederzijds levengevende, en schenkt vertrouwen temidden van de wisselvalligheden van het leven '. De totem is een tastbare uitdrukking van de relatie van een man aan zijn goden. Alles in de Aboriginal wereld bevat een essentie of geest, die zijn oorsprong had in de Droomtijd. Elke persoon afstammen van een van deze geesten en bezat een aantal van haar levenskracht. De geest is stamt af van de persoon totem. Beelden van totems make-up voor een groot deel van de Aboriginal kunst. Ze waren geschilderd op muren grot, die we titel rotskunst, getekend op het interieur van hun hutten, opgesteld op hun lichaam, en de uit hout gesneden. Totemistische geesten worden gevierd in ceremonies en rituelen, en speelde een prominente rol in Aboriginal mythe.
Mythen, legenden en Aboriginal Tradities
Volgens de Anangu traditionele landeigenaren van Uluru:
"De wereld was ooit een kenmerkloze plaats. Geen van de plaatsen waar we wist dat ze bestonden tot schepper wezens, in de vorm van mensen, planten en dieren, reisde veel over het land. Dan, in een proces van schepping en vernietiging, zij vormden het landschap zoals we die vandaag kennen. Anangu land wordt nog steeds bewoond door de geesten van tientallen van deze voorouderlijke schepper wezens, die worden aangeduid als Tjukuritja of Waparitja. "
Er zijn een aantal van de niet-geverifieerde rekeningen van de Aboriginal voorouderlijke verhalen voor de oorsprong van Uluru en de vele barsten en scheuren. Een van deze rekening, die van Robert Layton's (1989) ULURU: Een Aboriginal geschiedenis van Ayers Rock, luidt als volgt:
"Uluru (Ayers Rock) werd opgebouwd tijdens de creatie periode door twee jongens die in de modder gespeeld na een regenbui. Toen zij hadden hun spel klaar zij reisden naar het zuiden Wiputa .. Fighting samen, de twee jongens hun weg naar de tafel bedekte Mount Conner, waar bovenop hun lichaam worden bewaard als rotsblokken "(pagina 5)
Twee andere accounts worden gegeven in Norbert Brockman's (1997) Encyclopedie van Sacred Places. De eerste vertelt van slang wezens die vele oorlogen gevoerd rond Uluru, littekens van de rots. De tweede vertelt over twee stammen van voorouderlijke geesten, die werden uitgenodigd voor een feest, maar werden afgeleid door de prachtige Sleepy Lizard Vrouwen en kwam niet opdagen. In reactie daarop heeft de boze hosts zong het kwaad in een modder sculptuur die tot leven kwam als de dingo. Er volgde een grote veldslag, die eindigde in de dood van de leiders van beide stammen. De aarde zelf steeg op in verdriet bij het bloedvergieten, en werd Uluru.
De Commwealth ministerie van webpagina Milieu adviseert:
"Veel .. Tjukurpa zoals Kalaya (EMU), Liru (giftige slang), Lungkata (blauwe tong hagedis), Luunpa (Kingfisher) en Tjintir-tjintirpa (Willie kwikstaart) reizen door de Uluru-Kata Tjuta National Park. Andere Tjukurpa alleen van invloed zijn een specifiek gebied.
"Kuniya, de woma python, leefde in de rotsen bij Uluru, waar ze vochten tegen de Liru, de giftige slang."
Er wordt wel eens gemeld dat degenen die de rotsen te nemen van de formatie zal worden vervloekt en lijden ongeluk. Er zijn veel gevallen waarin mensen die zulke stenen verwijderd om ze te e-mail naar verschillende instanties geprobeerd in een poging om de waargenomen vloek te verwijderen.
Ayers Rock - Dreamtime scheppingsverhaal
In de creatie periode, Tatji, de kleine Red Lizard, die leefde op de mulgi flats, kwam naar Uluru. Hij gooide zijn kali, een gebogen stok gooien, en het werd ingebed in het oppervlak. Hij gebruikte zijn handen om het te scheppen in zijn pogingen om op te halen zijn kali, waardoor een reeks van komvormige holten.
Niet in staat om te herstellen zijn kali, hij uiteindelijk stierf in deze grot. Zijn implementeert en lichamelijk blijft overleven als grote rotsblokken op de grot vloer.
De Bell-Bird broers waren stalking een emoe. De verstoorde dier liep noordwaarts in de richting van Uluru. Twee blauwe tong hagedis mannen, Mita en Lungkata, gedood, en afgeslacht met een stenen bijl. Grote stukken vlees te overleven als een gebroken plaat van zandsteen.
Wanneer de Bell-Bird broers aankwamen, de hagedissen gaf ze een magere gedeelte van de emu, beweren er was niets anders. Uit wraak, de Bell-Bird broers in brand te schuilen van de Lizard's. De mannen probeerde te ontsnappen door het beklimmen van de rotswand, maar viel en werden verbrand. De grijze korstmos op de rotswand is de rook van het vuur en de hagedis mannen zijn twee half-begraven keien.
In verschillende grotten in Uluru, rock vertegenwoordigt vele verhalen van de Droomtijd. de schilderijen
worden regelmatig vernieuwd, met een laag na laag van verf, daterend uit vele duizenden jaren.
worden regelmatig vernieuwd, met een laag na laag van verf, daterend uit vele duizenden jaren.
Zware regenval welke delen van de uitgestrekte woestijn het centrum van Australië onder water zijn zeldzame watervallen morsen van de iconische monoliet Uluru of Ayers Rocks gebracht, ambtenaren zaterdag gezegd. De zondvloed, die in grote delen van het oosten van het continent na een tropische cycloon geveegd vorige maand, wordt gevraagd een golf van groen in het Uluru-Kata Tjuta National Park, de thuishaven van de grote rode rots. Uluru krijgt meestal weinig meer dan 12 centimeter regen per jaar, en Januari is de warmste, droogste maanden, met temperaturen topping tot 45 graden Celsius
Een weekend trip voor astrofotografie in centraal Australië kan resulteren in prachtige wolkenluchten. In dit voorbeeld is opgenomen in maart 2006, het centrum van ons Melkwegstelsel opkomt boven horizon planeet Aarde en de grote zandsteen formatie heet Uluru, ook wel bekend als Ayers Rock. Na het opzetten van twee camera's om de beelden automatisch aan dit hemelse tafereel in een reeks van blootstellingen, een door middel van een groothoek-en de andere door middel van een telelens, fotograaf Joseph Brimacombe kort keerde zijn rug om andere apparatuur. Tot zijn verbazing, de grond om hem heen opeens verlicht met het briljante flits van een vuurbal meteoor. Tot zijn vreugde, beide camera's veroverde de heldere meteoor streep. Gemarkeerd in het tele-weergave (inzet), de vuurbal trail schijnt via cloud banken, net links van Ayers Rock.
Geen opmerkingen:
Een reactie posten