Australische Aboriginal Creation Myths
In de Australische Aboriginal mythologie, The Dreaming of Altjeringa (ook wel de Droomtijd) is een heilige 'once upon a time' time-out van de tijd waarin de voorouderlijke totemistische geestelijke wezens gevormd De Schepping.
De Droomtijd bevat veel onderdelen: Het is het verhaal van de dingen die zijn gebeurd, hoe het heelal ontstaan, hoe de mens zijn gemaakt en hoe de Schepper voor de mens om te functioneren binnen de kosmos.
De uitdrukking 'Droomtijd' wordt meestal gebruikt om te verwijzen naar de 'tijd voor tijd', of 'de tijd van de schepping van alle dingen', terwijl 'Dreaming' wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar een individu of een groep de set van overtuigingen of spiritualiteit .
Bijvoorbeeld, zou een inheemse Australische zeggen dat ze Kangaroo Dreaming of Shark Dreaming of Honey Ant Dreaming, of een combinatie van Dreamings relevant zijn voor hun 'land' te hebben. Echter veel inheemse Australiërs ook verwijzen naar de creatie tijd als 'The Dreaming'.
Wat wel zeker is dat 'Voorouder Geesten' kwam naar de aarde in menselijke en andere vormen en het land, de planten en dieren hun vorm gegeven zoals we die nu kennen.
Deze geesten ook relaties tussen groepen en individuen, (of mensen of dieren) en waar ze door het land, of tot stilstand kwam, creëerden ze rivieren, heuvels, etc., en er zijn vaak verhalen verbonden aan deze plaatsen.
Als hun werk gedaan was, de voorvaderlijke geesten veranderde weer, in dieren of sterren of heuvels of andere objecten. Voor de inheemse Australiërs, het verleden is nog steeds in leven en vitaal vandaag en zal ook zo blijven in de toekomst. De Voorouder Geesten en hun bevoegdheden zijn niet onopgemerkt, ze zijn aanwezig in de vorm waarin zij veranderd aan het eind van de 'Droomtijd' of 'Dreaming', zoals de verhalen te vertellen.
De verhalen zijn overgeleverd door de eeuwen heen en vormen een integraal deel uitmaken van een inheemse persoon 'Dreaming'.
Elke stam heeft zijn eigen droomtijd hoewel sommige van de legendes elkaar overlappen. De meeste 'Dreamtime' is afkomstig van de Giant hond of de Giant Snake, en elk is uniek en kleurrijk in zijn uitleg.
Legenden van de 'Droomtijd' zijn overgeleverd door woord van mond en door de totem van generatie op generatie. Het gaat om geheime rituelen en rituelen, en sommigen geclassificeerd als 'Men's Business' en een aantal als 'Women's Business'. Kleurrijk, symbolische en enthousiaste dansen en corroborees worden gebruikt om te vellen over de verhalen van de schepping.
De Australische Aboriginals spreken van jiva of guruwari, een zaadje de macht gestort in de aarde. In de Aboriginal kijk op de wereld, elke zinvolle activiteit, gebeurtenis, of het leven proces dat plaatsvindt op een bepaalde plaats laat een vibratie residu in de aarde, zoals planten laten een beeld van zichzelf als zaden. De vorm van het land - de bergen, rotsen, rivierbeddingen, en water gaten - en zijn onzichtbare trillingen echo van de gebeurtenissen die die plaats bracht in de schepping. Alles in de natuurlijke wereld is een symbolische voetafdruk van de metafysische wezens, wiens acties geschapen onze wereld. Net als bij een zaad, is de potentie van een aardse locatie vast aan de herinnering van zijn oorsprong.
De Aboriginals noemde dit potentie de "Dreaming" van een plaats, en dit Dreaming vormt de heiligheid van de aarde. Alleen in uitzonderlijke staat van bewustzijn kan men zich bewust zijn van, of afgestemd op, de innerlijke dromen van de Aarde.
"Dreaming" wordt ook vaak gebruikt om te verwijzen naar een individu of een groep de set van overtuigingen of spiritualiteit. Bijvoorbeeld, zou een inheemse Australische zeggen dat ze Kangaroo Dreaming of Shark Dreaming of Honey Ant Dreaming, of een combinatie van Dreamings relevant zijn voor hun "land" te hebben. Echter veel inheemse Australiërs ook verwijzen naar de creatie tijd als "The Dreaming". De Dreamtime legde de patronen van het leven van de Aboriginals.
Dreaming verhalen variëren in Australië, en er zijn verschillende versies op hetzelfde thema. Bijvoorbeeld het verhaal van hoe de vogels kregen hun kleuren is anders in New South Wales en in West-Australië. Verhalen bestrijken een groot aantal thema's en onderwerpen, want er zijn verhalen over de schepping van de heilige plaatsen, land, mensen, dieren en planten, recht en gewoonte. Het is een complex netwerk van kennis, het geloof, en praktijken die voortvloeien uit verhalen van de schepping, en die doordringt en informeert alle geestelijke en lichamelijke aspecten van het leven een inheemse Australische's.
Ze geloven dat ieder mens op een wezenlijke manier eeuwig bestaat in de Dreaming. Deze eeuwige deel bestond vóór het leven van het individu begint en blijft bestaan wanneer het leven van het individu eindigt. Zowel vóór als na het leven, naar wordt aangenomen dat deze geest-kind bestaat in de Dromen en is alleen geïnitieerd in het leven door geboren door middel van een moeder. De geest van het kind is cultureel verstaan de zich ontwikkelende foetus tijdens de 5de maand van de zwangerschap in te voeren.
Als de moeder voelde het kind bewegen in de baarmoeder voor de eerste keer, dacht men dat dit het werk van de geest van het land waar de moeder daarna stond. Na de geboorte wordt het kind beschouwd als een speciale bewaarder van dat een deel van hun land en onderwezen van de verhalen en Songlines van die plaats. Als Wolf (1994: p.14) stelt: "Een zwarte 'kerel' kunnen beschouwen zijn totem of de plaats van waaruit zijn geest kwam als zijn dromen kan hij ook tribale wet beschouwen als zijn Dreaming.. '
Men geloofde dat, voordat de mens, dieren en planten ontstaan, hun 'ziel' bestond uit zichzelf, ze wisten dat ze zouden fysiek worden, maar niet wanneer. Toen dat moment kwam, op een na alle van de 'ziel' werd planten of dieren, met de laatste een steeds mens en optreedt als bewaarnemer of voogd om de natuurlijke wereld om hen heen. Traditionele Australische inheemse volken omarmen alle verschijnselen en het leven als onderdeel van een uitgebreid en complex systeem-reticulum van de relaties die direct terug te voeren op de voorouderlijke totemistische geestelijke wezens van The Dreaming. Deze structuur van relaties, waaronder voedsel taboes, was belangrijk voor het behoud van de biologische diversiteit van de inheemse milieu en kan hebben bijgedragen tot het voorkomen van overbejaging van bepaalde soorten.
De Dreaming, Tribal wet, en Songlines
De Dreaming stelt de structuren van de samenleving regels voor sociale gedrag en de ceremonies uitgevoerd om de continuïteit van het leven en het land te verzekeren. De Dreaming regelt de wetten van de gemeenschap, het cultureel lore en hoe mensen zijn verplicht zich te gedragen in hun gemeenschappen. De voorwaarde dat is The Dreaming is voldaan wanneer mensen leven volgens de wet, en live de overlevering: bestendigen van initiaties en Dreaming transmissies of lijnen, het zingen van de liederen, dansen de dansen, vertellen de verhalen, het schilderen van de Songlines en Dreamings.
De schepping werd verondersteld om het werk van de cultuur helden die in de creatieve tijdperk reisde over een vormloze land, het creëren van heilige plaatsen en belangrijke bezienswaardigheden in hun reizen zijn. Op deze manier songlines werden opgericht, kunnen sommige van die recht reizen door Australië, door maar liefst zes tot tien verschillende talen groeperingen. De liederen en dansen van een bepaalde zanglijn werden in leven gehouden en regelmatig uitgevoerd op grote bijeenkomsten, georganiseerd in goede seizoenen.
In de Aboriginal kijk op de wereld, elke gebeurtenis laat een record in het land. Alles in de natuurlijke wereld is een gevolg van de acties van de archetypische wezens, wezens wiens acties de wereld geschapen. Terwijl de Europeanen die deze culturele voorouders te zijn magische veel Aboriginal mensen nog steeds geloven in hun letterlijke bestaan. De betekenis en het belang van bepaalde plaatsen en wezens is getrouwd met hun oorsprong in de Dreaming, en sommige plaatsen hebben een bepaalde kracht, die de Aboriginals noemen haar dromen. In deze dromen bevindt zich de heiligheid van de aarde. Bijvoorbeeld in Perth, de Noongar geloven dat de Darling steile wordt gezegd dat het lichaam van een Wagyl vertegenwoordigen - een slang is dat slingerde over het land het creëren van rivieren, waterlopen en meren. Het is geleerd dat de Wagyl de Swan River gemaakt.
In de ene versie (er zijn veel Aboriginal culturen) Altjira was de god van de Droomtijd, hij schiep de aarde en dan terug als de Droomtijd verdwenen. Alternatieve namen voor de Aktjira in andere Australische talen behoren Alchera (Arrernte), Alcheringa, Mura-mura (Dieri), en Tjukurpa (Pitjantjatjara).
De dromen en reizen paden van de geestelijke wezens zijn de Songlines (of "Yiri" in de Warlpiri taal). De tekenen van de Geest wezens kan zijn spirituele essentie, fysieke overblijfselen, zoals petrosomatoglyphs van het lichaam van indrukken of voetafdrukken, onder natuurlijke en elementaire simulacrae. Om een voorbeeld aanhalen, de Yarralin mensen van de Victoria River Valley vereren de geest Walujapi als de Dreaming Geest van de Black-headed python. Walujapi gesneden een slangachtige spoor langs een rotswand en gedeponeerd een indruk van haar billen toen ze zat tot oprichting van het kamp. Beide dromen borden zijn op dit moment waarneembaar.
Wandjina
In Aboriginal mythologie, de Wondjina (of Wandjina) waren wolk en regen geesten, die tijdens de Dream tijd, geschilderde hun beelden (als mensen maar zonder bek) op hol muren. Er wordt wel gezegd als ze mond, de regen nooit zou ophouden. Ook misten ledematen en had een schedel-achtig gezicht. Hun spoken bestaan nog steeds in kleine vijvers. Walaganda, een van de Wondjina, werd de Melkweg. Schilderijen van deze stijl, dat de mythologische wezens die betrokken zijn bij de schepping van de wereld vertegenwoordigen worden "Wondjina stijl".
De Wandjinas hebben gemeenschappelijke kleuren zwart, rood en geel op een witte achtergrond. Wandjinas worden verondersteld te hebben gemaakt van de zee, de aarde en al haar bewoners. De bestaande gevonden rotskunst, heeft afgeschilderd als zijnde enorme boven-lichamen en grote hoofden. Hun gezichten tonen de ogen en de neus, maar meestal ontbreekt mond. Rond het hoofd van Wandjinas lijkt er bliksem en veren. De Wandjina is gedacht om speciale krachten en als beledigd hebben, kunnen overstromingen en hevige bliksem veroorzaken. De schilderijen zijn nog steeds geloofd om speciale krachten te hebben en daarom te voorzichtig worden benaderd.
Mythen Legenden en Fabels - Baiame en Creatie
Een Australische Aboriginal legende
En wederom net als de Here God, Baiame wandelde op de aarde die hij had gemaakt, tussen de planten en dieren, en schiep man en vrouw te heersen over hen. Hij ouderwetse hen uit het stof van de ruggen, en zeide:
'Dit zijn de planten die je zult eten - deze en deze, maar niet de dieren die ik heb gemaakt.'
Na zet ze op een goede plaats, de Al-Vader vertrok.
Om de eerste man en vrouw, zijn kinderen geboren en ze op hun beurt kinderen die genoten van het werk van de handen van Baiame. Zijn wereld was begonnen te worden bevolkt, en mannen en vrouwen geprezen Baiame voor het verstrekken van voor al hun behoeften. Zon en regen bracht leven in de planten die hun voedsel voorzien.
Alles was goed in de wereld die ze hadden ontvangen van de rijke provider, tot een jaar wanneer de regen opgehouden te vallen. Er was weinig water. De bloemen niet vruchten, bladeren viel van de droge, dorre stengels, en er was honger in het land - een nieuwe en angstaanjagende ervaring voor mannen, vrouwen en kleine kinderen die nog nooit ontbrak voor eten en drinken.
In wanhoop een man doodde een aantal van de verboden dieren, en deelde de kangoeroe-ratten die hij had betrapt met zijn vrouw. Ze boden een deel van het vlees aan een van hun vrienden, maar herinneren Baiame's verbod, weigerde hij het. De man was ziek van de honger. Ze deden hun best om hem over te halen om te eten, maar hij bleef standvastig in zijn weigering. Eindelijk, vermoeien van hun opdringerigheid, hij wankelde op zijn voeten, rug toe te keren op het verleidelijke voedsel, en liep weg.
Hun schouders ophalen, de man en vrouw gingen met hun maaltijd. Zodra ze tevreden waren, ze dachten dat weer van hun vriend en vroeg zich af of ze konden hem over te halen om te eten. Het nemen van de resten van de maaltijd met hen, zij volgden zijn spoor. Het leidde over een brede vlakte en verdween aan de rand van een rivier. Vroegen ze zich af hoe hij het had overgestoken en, nog belangrijker, hoe ze zichzelf zouden kunnen oversteken. Ondanks het feit dat het geslonken in omvang, als gevolg van de langdurige droogte, werd het lopen te snel voor hen te waden of zwemmen.
Ze konden hem zien, een aantal kleine afstand aan de overkant, gelegen aan de voet van een grote gom boom. Ze waren op het punt terug te draaien toen ze zagen een kolen-zwarte figuur, half mens half dier, laten vallen van de takken van de boom en gebogen over de man die daar lag. Ze schreeuwde een waarschuwing, maar waren te ver weg voor hem om te horen, zelfs als hij wakker was. De zwarte monster pakte de inerte lichaam, bracht hem tot in de takken en verdween. Ze konden alleen maar denken dat de boom hol was en dat het monster had zich teruggetrokken in zijn huis met zijn levenloze last.
Een gebeurtenis volgde de andere met verbijsterende snelheid. Een wolk van rook kolkte van de boom. De twee bange waarnemers hoorde een verscheurende geluid als de boom hief zich van de grond, haar wortels breken een voor een, en steeg over de rivier, stijgt als het duurde een cursus naar het zuiden. Omdat het voorbij hadden ze een kortstondige glimp van twee grote, felle ogen in zijn schaduw, en twee witte kaketoe met een verwoed flapperende vleugels, proberen in te halen met de vliegende boom, spannen om de beschutting van zijn takken te bereiken.
Binnen enkele minuten de boom, de kaketoes, en de felle ogen waren geslonken tot een stipje, ver naar het zuiden, ver boven hun hoofden.
Voor het eerst sinds de oprichting, was de dood gekomen om een van de mannen die Baiame had gemaakt, voor het monster binnen de boomstam was Yowee, de Geest van de Dood.
In de verlatenheid van een droogte geteisterde wereld, alle levende wezens treurde, want een man die nog leefde was nu zo dood als de kangoeroe-ratten die waren gedood voor voedsel.
Baiame het voornemen voor de mannen en dieren die hij liefhad was verijdeld. 'Het moeras eiken zuchtte onophoudelijk, de gom bomen tranen van bloed, dat gekristalliseerd als rood tandvlees loods,' schreef Roland Robinson, in verband deze legende van de Kamilroi stam in zijn boek Wandjina. 'Tot op de dag,' vervolgde hij, 'om de stammen van dat deel is van de Southern Cross bekend als "Yaraandoo" - de plaats van de Witte Gum boom -. Wijzers en de als "Mouyi', de witte kaketoes '
Het was een triest einde aan de hoop op een wereld in de maak, maar de heldere kruis van de Southern Cross is een teken voor mannen die er een plaats voor hen in de grenzeloze gebieden van de ruimte, het huis van de All-Vader zelf , en dat na de dood een nieuwe schepping ligt.
Ayers Rock - Dreamtime Story
In de creatie periode, Tatji, de kleine Red Lizard, die leefde op de mulgi flats, kwam naar Uluru. Hij gooide zijn kali, een gebogen stok gooien, en het werd ingebed in het oppervlak. Hij gebruikte zijn handen om het te scheppen in zijn pogingen om op te halen zijn kali, waardoor een reeks van komvormige holten.
Niet in staat om te herstellen zijn kali, hij uiteindelijk stierf in deze grot. zijn implementeert
en lichamelijke blijft overleven als grote rotsblokken op de grot vloer.
De Bell-Bird broers waren stalking een emoe. De verstoorde dier liep noordwaarts in de richting van Uluru. Twee blauwe tong hagedis mannen, Mita en Lungkata, gedood, en afgeslacht met een stenen bijl. Grote stukken vlees te overleven als een gebroken plaat van zandsteen.
When the Bell-Bird brothers arrived, the lizards handed them a skinny portion of emu, claiming there was nothing else. In revenge, the Bell-Bird brothers set fire to the Lizard's shelter. The men tried to escape by climbing the rock face, but fell and were burned to death. The gray lichen on the rock face is the smoke from the fire and the lizard men are two half-buried boulders.
Legend of the Three Sisters Mountain
Volgens een Aboriginal Dreamtime verhaal, de drie enorme rotsen formatie waren eens drie mooie zussen genaamd "Meehni", "Wimlah" en "Gunnedoo" van de Katoomba stam. De drie zusters verliefd op drie broers van de Nepean stam, maar hun tribale wetten verboden hun huwelijk. De drie broers niet aanvaard deze wet en probeerde de drie zusters vast te leggen door middel van geweld. Dit veroorzaakte een grote tribale strijd en het leven van de drie zussen waren dus bedreigd. Een medicijnman besloten om de zusters om te zetten in de rotsen in om ze te beschermen en dacht aan de betovering alleen achteruit na de slag. Helaas werd hij gedood in de strijd en de drie zusters bleef de enorme en prachtige rotsformaties tot vandaag. De prachtige formatie staat op 922m, 918m, 906m en respectievelijk.
Er was een tijd toen alles nog. Al de geesten van de aarde lagen te slapen - of bijna alles. De grote Vader van alle geesten was de enige die wakker is. Zachtjes werd hij wakker van de zon Moeder. Toen ze haar ogen opendeed een warme lichtstraal verspreid naar de slapende aarde. De Vader van alle geesten zei tegen de zon Moeder,
"Moeder, ik heb werk voor je. Ga naar beneden naar de Aarde en wakker de slapende geesten. Geef ze vormen."
De zon Moeder gleed naar beneden naar de aarde, die kaal was op dat moment en begon te lopen in alle richtingen en overal liep ze planten groeiden. Na zijn terugkeer naar het veld waar ze was begonnen haar werk de Moeder rustte, zeer tevreden met zichzelf. De Vader van alle geesten kwam, en zag haar werk, maar de opdracht haar te gaan in de grotten en de geesten wakker.
Dit keer waagde zij zich aan de donkere grotten in de bergen. Het felle licht dat straalde uit haar wakker de geesten en nadat ze verlaten insecten van alle soorten vlogen uit de grotten. De zon Moeder ging zitten en keek naar de glorieuze aanblik van haar insecten vermenging met haar bloemen. Maar eens te meer de Vader spoorde haar op.
De moeder waagde in een zeer diepe grot, het verspreiden van haar licht om haar heen. Haar warmte smolt het ijs en de rivieren en beken van de wereld werden gecreëerd. Daarna maakte ze vissen en kleine slangen, hagedissen en kikkers. Vervolgens ging ze ontwaakte de geesten van de vogels en dieren en ze barstte in de zon in een prachtige reeks van kleuren. Het zien van dit de Vader van alle geesten was tevreden met het werk van de zon moeder.
Ze al haar schepselen riep haar en gaf ze aan de rijkdom van de aarde te genieten en om vreedzaam leven met elkaar. Toen stond ze in de lucht en werd de zon.
De levende wezens keek naar de zon met ontzag als ze kroop over de hemel, naar het westen. Maar toen ze eindelijk zonk onder de horizon waren ze in paniek, denkend dat ze hen had verlaten. De hele nacht stonden ze bevroren in hun plaats, denkend dat het einde der tijden was aangebroken. Na wat leek hen als een levensduur van de zon moeder haar hoofd gluurde boven de horizon in het oosten. Van de aarde kinderen geleerd om haar komen en gaan van verwachten en waren niet bang meer.
In het begin van de kinderen leefden vreedzaam naast elkaar, maar uiteindelijk afgunst kropen in hun harten. Ze begonnen om te betogen. De zon Moeder moest naar beneden komen van haar huis in de lucht om hun gekibbel bemiddelen. Ze gaf ieder schepsel het vermogen om hun vorm te veranderen aan wat ze wilde. Maar ze was niet blij met het eindresultaat. De ratten dat ze had gemaakt was veranderd in vleermuizen, er waren grote hagedissen en vissen met blauwe tongen en voeten. Maar het vreemdste van de nieuwe dieren was een dier met een wetsvoorstel als een eend, tanden voor het kauwen, een staart als een bever en de mogelijkheid om ei te leggen. Het heette het vogelbekdier.
De zon Moeder keek neer op de Aarde en dacht bij zichzelf dat ze moeten nieuwe wezens scheppen verminderd met de Vader van alle geesten zijn boos door wat ze nu zag. Ze gaf het leven aan twee kinderen. De god was de Morgenster en de godin was de maan. Twee kinderen geboren voor hen en deze stuurde ze naar de Aarde. Zij werden onze voorouders. Ze maakte ze superieur aan de dieren omdat ze een deel van haar geest en zou nooit willen hun vorm te veranderen.
Aarde Dying - Earth Reborn
Eens, de aarde was helemaal donker en stil, niets bewoog op het kale oppervlak. In een diepe grot onder de Nullabor Plain sliep een mooie vrouw, de Zon. De Grote Vader Geest zachtjes wakker haar en vertelde haar om uit haar grot en het universum roer in het leven. De zon Moeder opende haar ogen en duisternis verdween als haar stralen verspreid over het land, nam ze een adem en veranderde de sfeer, de lucht zachtjes trilde als een klein briesje waaide.
De zon Moeder ging toen op een lange reis, van noord naar zuid en van oost naar west doorkruist ze het dorre land. De aarde hield het zaad potenties van alle dingen, en waar de zon zachte stralen van de grond geraakt, is er grassen, struiken en bomen groeiden tot aan de grond was bedekt met vegetatie. In elk van de diepe grotten in de aarde, de zon gevonden levende wezens die net als zij, was sluimerende voor ontelbare eeuwen Ze roerde de insecten in het leven in al hun vormen en vertelde hen te verspreiden via de grassen en bomen, dan werd ze wakker de slangen, hagedissen en andere reptielen, en ze gleed uit hun diepe te houden.
Terwijl de slangen bewogen door en langs de aarde vormden ze rivieren, en zij zelf werden scheppers, net als de zon Achter de slangen machtige rivieren stroomde, vol met allerlei soorten vis en het water leven. Toen riep ze voor de dieren, de buideldieren, en de vele andere wezens om wakker en maken hun huizen op de aarde.
De zon Moeder zei toen tegen alle wezens die de dag zou van tijd tot tijd te veranderen van nat naar droog en van koud naar warm, zo en ze de seizoenen gemaakt. Op een dag, terwijl alle dieren, insecten en andere dieren keken, de zon reisde ver in de hemel in het westen en, als de hemel straalde rood, ze zonk uit het zicht en duisternis verspreid over het land eens te meer. De wezens werden gealarmeerd en samen kropen in angst. Enige tijd later, de lucht begon te gloeien aan de horizon in het oosten en de zon stond lachend in de lucht weer. De zon Moeder aldus een periode van rust voor al haar schepselen door het maken van deze reis elke dag.
Hoe de zon Was Made
Voor een lange tijd was er geen zon, alleen een maan en sterren. Dat was voordat er mensen waren op de aarde, alleen vogels en beesten, die alle werden vele maten groter dan ze nu zijn.
Op een dag Dinewan de emu en Brolga de inheemse metgezel waren op een grote vlakte bij de Murrumbidgee. Daar stonden ze, ruzie en vechten. Brolga, in haar woede, met spoed naar het nest van Dinewan en in beslag genomen van een van de grote eieren, die ze met al haar kracht gooide naar de hemel. Daar brak op een berg brandhout, die barstte in vlammen als de gele dooier gemorst overal, en verlicht de wereld hieronder om de verbazing van ieder schepsel op. Ze waren gebruikt om de semi-duisternis en werden verblind door een dergelijke helderheid.
Een goede geest die leefde in de hemel zag hoe helder en mooi de aarde eruit zag toen verlicht door dit bles. Hij dacht dat het zou een goede zaak om een vuur te maken elke dag zijn, en vanaf die tijd heeft hij gedaan. De hele nacht hij en zijn dienende geesten verzamelen hout en hoop het op. Wanneer de hoop is bijna groot genoeg sturen ze de morgenster met die op aarde die het vuur spoedig zal worden aangestoken te waarschuwen.
De geesten, echter, vond deze waarschuwing was niet voldoende, voor degenen die sliepen zag het niet. Dan is de geesten dacht dat iemand moet wat lawaai maken bij het ochtendgloren tot de komst van de zon heraut en de slapers wakker. Maar voor een lange tijd dat ze niet konden beslissen aan wie moet worden gegeven dit kantoor.
Eindelijk een avond hoorden ze het gelach van de Goo-Goor-gaga, de lachende jackass, bellen door de lucht. "Dat is het geluid dat wij willen," zeiden ze.
Toen vertelden ze Goo-Goor-gaga dat, zoals de morgenster vervaagd en de dag aanbrak, was hij elke ochtend naar zijn luidste lachen, dat zijn lach misschien allemaal dwarsliggers ontwaken voor zonsopgang. Als hij daar niet mee eens om dit te doen, dan niet meer zouden ze het licht van de zon-het-vuren, maar laat de aarde ooit weer in de schemering.
Maar Goo-Goor-gaga opgeslagen het licht voor de wereld.
Stemde hij op zijn luidste lach bij elke dageraad van elke dag, en dus hij ooit heeft gedaan sinds, waardoor de lucht ring met zijn luide gekakel, 'Goo Goor gaga, goo Goor gaga, goo Goor gaga.'
Toen de geesten eerst het vuur het niet weggooien veel warmte. Maar door het midden van de dag, toen de hele hoop brandhout is in een vuurzee, de hitte is moordend. Daarna begint het langzaam weg te sterven, totdat bij zonsondergang, alleen rode gloed over zijn. Ze snel sterft, behalve een paar van de geesten up cover met wolken en opslaan in de hoop van hout krijgen ze klaar voor de volgende dag licht.
Kinderen zijn niet toegestaan te imiteren het gelach van de Goo-Goor-gaga, opdat hij niet horen en niet meer zijn 's ochtends huilen.
Als kinderen lachen als hij dat doet, een extra tand groeit boven hun oog-tand, zodat ze het merk van hun spot dragen als straf voor het. Wel, de goede geesten weten dat als ooit een tijd komt dat de Goo-Goor-gagas ophouden lachend naar de zon heraut, dan niet meer daagt zal worden gezien in het land, en de duisternis zal regeren eens te meer.
Hoe The Hills Came To Be
Once upon a time het hele land plat was. Er waren geen bergen helemaal. Er was een bok kangoeroe genoemd Urdlu en een bok euro genaamd Mandya die leefden beiden in de vlakte genaamd Puthadamathanha. Deze twee worden gebruikt om samen te reizen rond in hetzelfde land. Een van hun favoriete voedsel was de wilde peer wortel. Sterker nog, het was zij die gaven het de naam ngarndi Wari.
Urdlu de kangoeroe en Mandya de euro gegraven voor Tucker in aparte gaten. Urdlu vond een veel tucker, maar Mandya vond alleen een beetje. Urdlu, zou echter niet vertellen Mandya waar zijn gat was. Slechte Mandya werd steeds dunner en dunner en Urdlu werd steeds dikker en dikker. Op het einde Mandya kwam naar Urdlu en zei: "Geef me wat van je mai" (mai is tucker). Urdlu zei tegen Mandya: "Er is een aantal mai in die tas daar kunt u die rekening.. ' Terwijl hij at het, Mandya zei: "Dit is echt goed tucker! Waar heb je het?" Urdlu zei met een golf van zijn arm, "Oh, ik vond het daar over."
Het paar van hen gingen slapen. In de ochtend Urdlu stond op en ging op zoek naar water. Terwijl hij ging rond kijken hier en daar om water te drinken, Mandya stond op en ging naar het gat waar Urdlu kreeg zijn tucker te vinden. Hij pakte Urdlu de sporen en volgde hen. Hij ging langs gestaag naar beneden het spoor van de kangoeroe tot hij kwam in zijn gat. Groef hij een grote hoop van Tucker van. Hij was zo blij dat hij bleef daar graven en eten zonder zelfs te kijken.
Urdlu kwam terug van het hebben van een drankje. "Nu waar op aarde heeft de oude man leerde? Ik weet het, hij is weg naar mijn hol!" Hij nam uit na Mandya. Hij volgde hem. Zijn verse sporen waren er, de hele weg tot aan het gat. Hij kon zien waar Mandya had opgegraven het vuil als hij ging mee. Hij ervoor had opgegraven het vuil! Toen Urdlu aangekomen bij het gat Mandya was zo druk met graven hij niet eens zien Urdlu komen. Mandya aan het graven was als een gek. Urdlu riep: 'Waarom ben je gekomen om mijn gat?' Mandya zei dat hij was uitgehongerd en was Urdlu betekenen niet om hem te vertellen waar er tucker. Hij ging gewoon door eten. Nu is dit gemaakt Urdlu echt boos, zodat het paar van hen werden al snel een groot gevecht, overal tucker hebben. Mandya trok aan Urdlu armen. Hij strekte zijn armen, hij zijn vingers gestrekt, hij strekte zijn benen. Ze kregen heel lang. Dan Urdlu drukte Mandya de vingers en zijn benen, hij drukt zijn rug, zijn borst, hij afgeranseld hem. Dan zijn ze gescheiden.
De gewonden Mandya ging naar Vadaardlanha naar het kamp. Terwijl hij daar lag te proberen om te gaan slapen, zijn heup pijn ging doen. Sterker nog, hij had een pijnlijke. Hij bukte en haalde er een steentje van de pijn. Hij blies op het en in een flits heuvels kwam uit de vlakte. Inderdaad, een aantal heuvelruggen kwam. Hoe meer Mandya blies, hoe meer heuvels bleef komen.
Ondertussen Urdlu hoofd naar beneden richting Varaarta (Baratta). Hij bewoog die grote platte (gewoon) mee als hij ging. Hij lag daar op de flat, toen hij keek terug en zag de heuvels naar beneden de vlakte. Hij zei: "He, wat is de oude man aan het doen? Dan op die manier is er een groot scala van heuvels komen! Als hij blijft dat tot ik niet overal hebben om te leven!" Dus, met een grote zwaai van zijn staart Urdlu duwde de reeksen terug naar waar ze nu zijn. U kunt zien waar dit gebeurde, daar ten noorden van Vardna-wartathinha. Die grote platte krijgt nooit het gras op. Het heet Urdlurunha-Vitana (kangaroo's flat).
Urdlu maakte vervolgens Munda (Lake Frome) zodat hij zou een permanente toevoer van water hebben, maar Mandya was jaloers over deze en legt er zout in. Recht op de dag van vandaag kangoeroes kunnen niet drinken uit dit meer als gevolg van het zout.
Mandya was daar in de heuvels achter Vadaardlanha. Van daaruit keek hij terug en zei: "Kijk naar de manier waarop de oude man die grote vlakte bewogen langs!" En als Mandya keek hij veranderd in een geest. Hij wordt genoemd Thudupinha, en je ziet hem zitten er vandaag de dag. Onder hem de grond is rood waar zijn wonden bloedde na zijn grote gevecht met Urdlu. Deze plaats heet Mandya Arti (wat betekent dat Mandya het bloed).
In de Australische Aboriginal mythologie, The Dreaming of Altjeringa (ook wel de Droomtijd) is een heilige 'once upon a time' time-out van de tijd waarin de voorouderlijke totemistische geestelijke wezens gevormd De Schepping.
De Droomtijd bevat veel onderdelen: Het is het verhaal van de dingen die zijn gebeurd, hoe het heelal ontstaan, hoe de mens zijn gemaakt en hoe de Schepper voor de mens om te functioneren binnen de kosmos.
De uitdrukking 'Droomtijd' wordt meestal gebruikt om te verwijzen naar de 'tijd voor tijd', of 'de tijd van de schepping van alle dingen', terwijl 'Dreaming' wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar een individu of een groep de set van overtuigingen of spiritualiteit .
Bijvoorbeeld, zou een inheemse Australische zeggen dat ze Kangaroo Dreaming of Shark Dreaming of Honey Ant Dreaming, of een combinatie van Dreamings relevant zijn voor hun 'land' te hebben. Echter veel inheemse Australiërs ook verwijzen naar de creatie tijd als 'The Dreaming'.
Wat wel zeker is dat 'Voorouder Geesten' kwam naar de aarde in menselijke en andere vormen en het land, de planten en dieren hun vorm gegeven zoals we die nu kennen.
Deze geesten ook relaties tussen groepen en individuen, (of mensen of dieren) en waar ze door het land, of tot stilstand kwam, creëerden ze rivieren, heuvels, etc., en er zijn vaak verhalen verbonden aan deze plaatsen.
Als hun werk gedaan was, de voorvaderlijke geesten veranderde weer, in dieren of sterren of heuvels of andere objecten. Voor de inheemse Australiërs, het verleden is nog steeds in leven en vitaal vandaag en zal ook zo blijven in de toekomst. De Voorouder Geesten en hun bevoegdheden zijn niet onopgemerkt, ze zijn aanwezig in de vorm waarin zij veranderd aan het eind van de 'Droomtijd' of 'Dreaming', zoals de verhalen te vertellen.
De verhalen zijn overgeleverd door de eeuwen heen en vormen een integraal deel uitmaken van een inheemse persoon 'Dreaming'.
Elke stam heeft zijn eigen droomtijd hoewel sommige van de legendes elkaar overlappen. De meeste 'Dreamtime' is afkomstig van de Giant hond of de Giant Snake, en elk is uniek en kleurrijk in zijn uitleg.
Legenden van de 'Droomtijd' zijn overgeleverd door woord van mond en door de totem van generatie op generatie. Het gaat om geheime rituelen en rituelen, en sommigen geclassificeerd als 'Men's Business' en een aantal als 'Women's Business'. Kleurrijk, symbolische en enthousiaste dansen en corroborees worden gebruikt om te vellen over de verhalen van de schepping.
De Australische Aboriginals spreken van jiva of guruwari, een zaadje de macht gestort in de aarde. In de Aboriginal kijk op de wereld, elke zinvolle activiteit, gebeurtenis, of het leven proces dat plaatsvindt op een bepaalde plaats laat een vibratie residu in de aarde, zoals planten laten een beeld van zichzelf als zaden. De vorm van het land - de bergen, rotsen, rivierbeddingen, en water gaten - en zijn onzichtbare trillingen echo van de gebeurtenissen die die plaats bracht in de schepping. Alles in de natuurlijke wereld is een symbolische voetafdruk van de metafysische wezens, wiens acties geschapen onze wereld. Net als bij een zaad, is de potentie van een aardse locatie vast aan de herinnering van zijn oorsprong.
De Aboriginals noemde dit potentie de "Dreaming" van een plaats, en dit Dreaming vormt de heiligheid van de aarde. Alleen in uitzonderlijke staat van bewustzijn kan men zich bewust zijn van, of afgestemd op, de innerlijke dromen van de Aarde.
"Dreaming" wordt ook vaak gebruikt om te verwijzen naar een individu of een groep de set van overtuigingen of spiritualiteit. Bijvoorbeeld, zou een inheemse Australische zeggen dat ze Kangaroo Dreaming of Shark Dreaming of Honey Ant Dreaming, of een combinatie van Dreamings relevant zijn voor hun "land" te hebben. Echter veel inheemse Australiërs ook verwijzen naar de creatie tijd als "The Dreaming". De Dreamtime legde de patronen van het leven van de Aboriginals.
Dreaming verhalen variëren in Australië, en er zijn verschillende versies op hetzelfde thema. Bijvoorbeeld het verhaal van hoe de vogels kregen hun kleuren is anders in New South Wales en in West-Australië. Verhalen bestrijken een groot aantal thema's en onderwerpen, want er zijn verhalen over de schepping van de heilige plaatsen, land, mensen, dieren en planten, recht en gewoonte. Het is een complex netwerk van kennis, het geloof, en praktijken die voortvloeien uit verhalen van de schepping, en die doordringt en informeert alle geestelijke en lichamelijke aspecten van het leven een inheemse Australische's.
Ze geloven dat ieder mens op een wezenlijke manier eeuwig bestaat in de Dreaming. Deze eeuwige deel bestond vóór het leven van het individu begint en blijft bestaan wanneer het leven van het individu eindigt. Zowel vóór als na het leven, naar wordt aangenomen dat deze geest-kind bestaat in de Dromen en is alleen geïnitieerd in het leven door geboren door middel van een moeder. De geest van het kind is cultureel verstaan de zich ontwikkelende foetus tijdens de 5de maand van de zwangerschap in te voeren.
Als de moeder voelde het kind bewegen in de baarmoeder voor de eerste keer, dacht men dat dit het werk van de geest van het land waar de moeder daarna stond. Na de geboorte wordt het kind beschouwd als een speciale bewaarder van dat een deel van hun land en onderwezen van de verhalen en Songlines van die plaats. Als Wolf (1994: p.14) stelt: "Een zwarte 'kerel' kunnen beschouwen zijn totem of de plaats van waaruit zijn geest kwam als zijn dromen kan hij ook tribale wet beschouwen als zijn Dreaming.. '
Men geloofde dat, voordat de mens, dieren en planten ontstaan, hun 'ziel' bestond uit zichzelf, ze wisten dat ze zouden fysiek worden, maar niet wanneer. Toen dat moment kwam, op een na alle van de 'ziel' werd planten of dieren, met de laatste een steeds mens en optreedt als bewaarnemer of voogd om de natuurlijke wereld om hen heen. Traditionele Australische inheemse volken omarmen alle verschijnselen en het leven als onderdeel van een uitgebreid en complex systeem-reticulum van de relaties die direct terug te voeren op de voorouderlijke totemistische geestelijke wezens van The Dreaming. Deze structuur van relaties, waaronder voedsel taboes, was belangrijk voor het behoud van de biologische diversiteit van de inheemse milieu en kan hebben bijgedragen tot het voorkomen van overbejaging van bepaalde soorten.
De Dreaming, Tribal wet, en Songlines
De Dreaming stelt de structuren van de samenleving regels voor sociale gedrag en de ceremonies uitgevoerd om de continuïteit van het leven en het land te verzekeren. De Dreaming regelt de wetten van de gemeenschap, het cultureel lore en hoe mensen zijn verplicht zich te gedragen in hun gemeenschappen. De voorwaarde dat is The Dreaming is voldaan wanneer mensen leven volgens de wet, en live de overlevering: bestendigen van initiaties en Dreaming transmissies of lijnen, het zingen van de liederen, dansen de dansen, vertellen de verhalen, het schilderen van de Songlines en Dreamings.
De schepping werd verondersteld om het werk van de cultuur helden die in de creatieve tijdperk reisde over een vormloze land, het creëren van heilige plaatsen en belangrijke bezienswaardigheden in hun reizen zijn. Op deze manier songlines werden opgericht, kunnen sommige van die recht reizen door Australië, door maar liefst zes tot tien verschillende talen groeperingen. De liederen en dansen van een bepaalde zanglijn werden in leven gehouden en regelmatig uitgevoerd op grote bijeenkomsten, georganiseerd in goede seizoenen.
In de Aboriginal kijk op de wereld, elke gebeurtenis laat een record in het land. Alles in de natuurlijke wereld is een gevolg van de acties van de archetypische wezens, wezens wiens acties de wereld geschapen. Terwijl de Europeanen die deze culturele voorouders te zijn magische veel Aboriginal mensen nog steeds geloven in hun letterlijke bestaan. De betekenis en het belang van bepaalde plaatsen en wezens is getrouwd met hun oorsprong in de Dreaming, en sommige plaatsen hebben een bepaalde kracht, die de Aboriginals noemen haar dromen. In deze dromen bevindt zich de heiligheid van de aarde. Bijvoorbeeld in Perth, de Noongar geloven dat de Darling steile wordt gezegd dat het lichaam van een Wagyl vertegenwoordigen - een slang is dat slingerde over het land het creëren van rivieren, waterlopen en meren. Het is geleerd dat de Wagyl de Swan River gemaakt.
In de ene versie (er zijn veel Aboriginal culturen) Altjira was de god van de Droomtijd, hij schiep de aarde en dan terug als de Droomtijd verdwenen. Alternatieve namen voor de Aktjira in andere Australische talen behoren Alchera (Arrernte), Alcheringa, Mura-mura (Dieri), en Tjukurpa (Pitjantjatjara).
De dromen en reizen paden van de geestelijke wezens zijn de Songlines (of "Yiri" in de Warlpiri taal). De tekenen van de Geest wezens kan zijn spirituele essentie, fysieke overblijfselen, zoals petrosomatoglyphs van het lichaam van indrukken of voetafdrukken, onder natuurlijke en elementaire simulacrae. Om een voorbeeld aanhalen, de Yarralin mensen van de Victoria River Valley vereren de geest Walujapi als de Dreaming Geest van de Black-headed python. Walujapi gesneden een slangachtige spoor langs een rotswand en gedeponeerd een indruk van haar billen toen ze zat tot oprichting van het kamp. Beide dromen borden zijn op dit moment waarneembaar.
Wandjina
In Aboriginal mythologie, de Wondjina (of Wandjina) waren wolk en regen geesten, die tijdens de Dream tijd, geschilderde hun beelden (als mensen maar zonder bek) op hol muren. Er wordt wel gezegd als ze mond, de regen nooit zou ophouden. Ook misten ledematen en had een schedel-achtig gezicht. Hun spoken bestaan nog steeds in kleine vijvers. Walaganda, een van de Wondjina, werd de Melkweg. Schilderijen van deze stijl, dat de mythologische wezens die betrokken zijn bij de schepping van de wereld vertegenwoordigen worden "Wondjina stijl".
De Wandjinas hebben gemeenschappelijke kleuren zwart, rood en geel op een witte achtergrond. Wandjinas worden verondersteld te hebben gemaakt van de zee, de aarde en al haar bewoners. De bestaande gevonden rotskunst, heeft afgeschilderd als zijnde enorme boven-lichamen en grote hoofden. Hun gezichten tonen de ogen en de neus, maar meestal ontbreekt mond. Rond het hoofd van Wandjinas lijkt er bliksem en veren. De Wandjina is gedacht om speciale krachten en als beledigd hebben, kunnen overstromingen en hevige bliksem veroorzaken. De schilderijen zijn nog steeds geloofd om speciale krachten te hebben en daarom te voorzichtig worden benaderd.
Mythen Legenden en Fabels - Baiame en Creatie
Een Australische Aboriginal legende
En wederom net als de Here God, Baiame wandelde op de aarde die hij had gemaakt, tussen de planten en dieren, en schiep man en vrouw te heersen over hen. Hij ouderwetse hen uit het stof van de ruggen, en zeide:
'Dit zijn de planten die je zult eten - deze en deze, maar niet de dieren die ik heb gemaakt.'
Na zet ze op een goede plaats, de Al-Vader vertrok.
Om de eerste man en vrouw, zijn kinderen geboren en ze op hun beurt kinderen die genoten van het werk van de handen van Baiame. Zijn wereld was begonnen te worden bevolkt, en mannen en vrouwen geprezen Baiame voor het verstrekken van voor al hun behoeften. Zon en regen bracht leven in de planten die hun voedsel voorzien.
Alles was goed in de wereld die ze hadden ontvangen van de rijke provider, tot een jaar wanneer de regen opgehouden te vallen. Er was weinig water. De bloemen niet vruchten, bladeren viel van de droge, dorre stengels, en er was honger in het land - een nieuwe en angstaanjagende ervaring voor mannen, vrouwen en kleine kinderen die nog nooit ontbrak voor eten en drinken.
In wanhoop een man doodde een aantal van de verboden dieren, en deelde de kangoeroe-ratten die hij had betrapt met zijn vrouw. Ze boden een deel van het vlees aan een van hun vrienden, maar herinneren Baiame's verbod, weigerde hij het. De man was ziek van de honger. Ze deden hun best om hem over te halen om te eten, maar hij bleef standvastig in zijn weigering. Eindelijk, vermoeien van hun opdringerigheid, hij wankelde op zijn voeten, rug toe te keren op het verleidelijke voedsel, en liep weg.
Hun schouders ophalen, de man en vrouw gingen met hun maaltijd. Zodra ze tevreden waren, ze dachten dat weer van hun vriend en vroeg zich af of ze konden hem over te halen om te eten. Het nemen van de resten van de maaltijd met hen, zij volgden zijn spoor. Het leidde over een brede vlakte en verdween aan de rand van een rivier. Vroegen ze zich af hoe hij het had overgestoken en, nog belangrijker, hoe ze zichzelf zouden kunnen oversteken. Ondanks het feit dat het geslonken in omvang, als gevolg van de langdurige droogte, werd het lopen te snel voor hen te waden of zwemmen.
Ze konden hem zien, een aantal kleine afstand aan de overkant, gelegen aan de voet van een grote gom boom. Ze waren op het punt terug te draaien toen ze zagen een kolen-zwarte figuur, half mens half dier, laten vallen van de takken van de boom en gebogen over de man die daar lag. Ze schreeuwde een waarschuwing, maar waren te ver weg voor hem om te horen, zelfs als hij wakker was. De zwarte monster pakte de inerte lichaam, bracht hem tot in de takken en verdween. Ze konden alleen maar denken dat de boom hol was en dat het monster had zich teruggetrokken in zijn huis met zijn levenloze last.
Een gebeurtenis volgde de andere met verbijsterende snelheid. Een wolk van rook kolkte van de boom. De twee bange waarnemers hoorde een verscheurende geluid als de boom hief zich van de grond, haar wortels breken een voor een, en steeg over de rivier, stijgt als het duurde een cursus naar het zuiden. Omdat het voorbij hadden ze een kortstondige glimp van twee grote, felle ogen in zijn schaduw, en twee witte kaketoe met een verwoed flapperende vleugels, proberen in te halen met de vliegende boom, spannen om de beschutting van zijn takken te bereiken.
Binnen enkele minuten de boom, de kaketoes, en de felle ogen waren geslonken tot een stipje, ver naar het zuiden, ver boven hun hoofden.
Voor het eerst sinds de oprichting, was de dood gekomen om een van de mannen die Baiame had gemaakt, voor het monster binnen de boomstam was Yowee, de Geest van de Dood.
In de verlatenheid van een droogte geteisterde wereld, alle levende wezens treurde, want een man die nog leefde was nu zo dood als de kangoeroe-ratten die waren gedood voor voedsel.
Baiame het voornemen voor de mannen en dieren die hij liefhad was verijdeld. 'Het moeras eiken zuchtte onophoudelijk, de gom bomen tranen van bloed, dat gekristalliseerd als rood tandvlees loods,' schreef Roland Robinson, in verband deze legende van de Kamilroi stam in zijn boek Wandjina. 'Tot op de dag,' vervolgde hij, 'om de stammen van dat deel is van de Southern Cross bekend als "Yaraandoo" - de plaats van de Witte Gum boom -. Wijzers en de als "Mouyi', de witte kaketoes '
Het was een triest einde aan de hoop op een wereld in de maak, maar de heldere kruis van de Southern Cross is een teken voor mannen die er een plaats voor hen in de grenzeloze gebieden van de ruimte, het huis van de All-Vader zelf , en dat na de dood een nieuwe schepping ligt.
Ayers Rock - Dreamtime Story
In de creatie periode, Tatji, de kleine Red Lizard, die leefde op de mulgi flats, kwam naar Uluru. Hij gooide zijn kali, een gebogen stok gooien, en het werd ingebed in het oppervlak. Hij gebruikte zijn handen om het te scheppen in zijn pogingen om op te halen zijn kali, waardoor een reeks van komvormige holten.
Niet in staat om te herstellen zijn kali, hij uiteindelijk stierf in deze grot. zijn implementeert
en lichamelijke blijft overleven als grote rotsblokken op de grot vloer.
De Bell-Bird broers waren stalking een emoe. De verstoorde dier liep noordwaarts in de richting van Uluru. Twee blauwe tong hagedis mannen, Mita en Lungkata, gedood, en afgeslacht met een stenen bijl. Grote stukken vlees te overleven als een gebroken plaat van zandsteen.
When the Bell-Bird brothers arrived, the lizards handed them a skinny portion of emu, claiming there was nothing else. In revenge, the Bell-Bird brothers set fire to the Lizard's shelter. The men tried to escape by climbing the rock face, but fell and were burned to death. The gray lichen on the rock face is the smoke from the fire and the lizard men are two half-buried boulders.
Legend of the Three Sisters Mountain
Volgens een Aboriginal Dreamtime verhaal, de drie enorme rotsen formatie waren eens drie mooie zussen genaamd "Meehni", "Wimlah" en "Gunnedoo" van de Katoomba stam. De drie zusters verliefd op drie broers van de Nepean stam, maar hun tribale wetten verboden hun huwelijk. De drie broers niet aanvaard deze wet en probeerde de drie zusters vast te leggen door middel van geweld. Dit veroorzaakte een grote tribale strijd en het leven van de drie zussen waren dus bedreigd. Een medicijnman besloten om de zusters om te zetten in de rotsen in om ze te beschermen en dacht aan de betovering alleen achteruit na de slag. Helaas werd hij gedood in de strijd en de drie zusters bleef de enorme en prachtige rotsformaties tot vandaag. De prachtige formatie staat op 922m, 918m, 906m en respectievelijk.
Er was een tijd toen alles nog. Al de geesten van de aarde lagen te slapen - of bijna alles. De grote Vader van alle geesten was de enige die wakker is. Zachtjes werd hij wakker van de zon Moeder. Toen ze haar ogen opendeed een warme lichtstraal verspreid naar de slapende aarde. De Vader van alle geesten zei tegen de zon Moeder,
"Moeder, ik heb werk voor je. Ga naar beneden naar de Aarde en wakker de slapende geesten. Geef ze vormen."
De zon Moeder gleed naar beneden naar de aarde, die kaal was op dat moment en begon te lopen in alle richtingen en overal liep ze planten groeiden. Na zijn terugkeer naar het veld waar ze was begonnen haar werk de Moeder rustte, zeer tevreden met zichzelf. De Vader van alle geesten kwam, en zag haar werk, maar de opdracht haar te gaan in de grotten en de geesten wakker.
Dit keer waagde zij zich aan de donkere grotten in de bergen. Het felle licht dat straalde uit haar wakker de geesten en nadat ze verlaten insecten van alle soorten vlogen uit de grotten. De zon Moeder ging zitten en keek naar de glorieuze aanblik van haar insecten vermenging met haar bloemen. Maar eens te meer de Vader spoorde haar op.
De moeder waagde in een zeer diepe grot, het verspreiden van haar licht om haar heen. Haar warmte smolt het ijs en de rivieren en beken van de wereld werden gecreëerd. Daarna maakte ze vissen en kleine slangen, hagedissen en kikkers. Vervolgens ging ze ontwaakte de geesten van de vogels en dieren en ze barstte in de zon in een prachtige reeks van kleuren. Het zien van dit de Vader van alle geesten was tevreden met het werk van de zon moeder.
Ze al haar schepselen riep haar en gaf ze aan de rijkdom van de aarde te genieten en om vreedzaam leven met elkaar. Toen stond ze in de lucht en werd de zon.
De levende wezens keek naar de zon met ontzag als ze kroop over de hemel, naar het westen. Maar toen ze eindelijk zonk onder de horizon waren ze in paniek, denkend dat ze hen had verlaten. De hele nacht stonden ze bevroren in hun plaats, denkend dat het einde der tijden was aangebroken. Na wat leek hen als een levensduur van de zon moeder haar hoofd gluurde boven de horizon in het oosten. Van de aarde kinderen geleerd om haar komen en gaan van verwachten en waren niet bang meer.
In het begin van de kinderen leefden vreedzaam naast elkaar, maar uiteindelijk afgunst kropen in hun harten. Ze begonnen om te betogen. De zon Moeder moest naar beneden komen van haar huis in de lucht om hun gekibbel bemiddelen. Ze gaf ieder schepsel het vermogen om hun vorm te veranderen aan wat ze wilde. Maar ze was niet blij met het eindresultaat. De ratten dat ze had gemaakt was veranderd in vleermuizen, er waren grote hagedissen en vissen met blauwe tongen en voeten. Maar het vreemdste van de nieuwe dieren was een dier met een wetsvoorstel als een eend, tanden voor het kauwen, een staart als een bever en de mogelijkheid om ei te leggen. Het heette het vogelbekdier.
De zon Moeder keek neer op de Aarde en dacht bij zichzelf dat ze moeten nieuwe wezens scheppen verminderd met de Vader van alle geesten zijn boos door wat ze nu zag. Ze gaf het leven aan twee kinderen. De god was de Morgenster en de godin was de maan. Twee kinderen geboren voor hen en deze stuurde ze naar de Aarde. Zij werden onze voorouders. Ze maakte ze superieur aan de dieren omdat ze een deel van haar geest en zou nooit willen hun vorm te veranderen.
Aarde Dying - Earth Reborn
Eens, de aarde was helemaal donker en stil, niets bewoog op het kale oppervlak. In een diepe grot onder de Nullabor Plain sliep een mooie vrouw, de Zon. De Grote Vader Geest zachtjes wakker haar en vertelde haar om uit haar grot en het universum roer in het leven. De zon Moeder opende haar ogen en duisternis verdween als haar stralen verspreid over het land, nam ze een adem en veranderde de sfeer, de lucht zachtjes trilde als een klein briesje waaide.
De zon Moeder ging toen op een lange reis, van noord naar zuid en van oost naar west doorkruist ze het dorre land. De aarde hield het zaad potenties van alle dingen, en waar de zon zachte stralen van de grond geraakt, is er grassen, struiken en bomen groeiden tot aan de grond was bedekt met vegetatie. In elk van de diepe grotten in de aarde, de zon gevonden levende wezens die net als zij, was sluimerende voor ontelbare eeuwen Ze roerde de insecten in het leven in al hun vormen en vertelde hen te verspreiden via de grassen en bomen, dan werd ze wakker de slangen, hagedissen en andere reptielen, en ze gleed uit hun diepe te houden.
Terwijl de slangen bewogen door en langs de aarde vormden ze rivieren, en zij zelf werden scheppers, net als de zon Achter de slangen machtige rivieren stroomde, vol met allerlei soorten vis en het water leven. Toen riep ze voor de dieren, de buideldieren, en de vele andere wezens om wakker en maken hun huizen op de aarde.
De zon Moeder zei toen tegen alle wezens die de dag zou van tijd tot tijd te veranderen van nat naar droog en van koud naar warm, zo en ze de seizoenen gemaakt. Op een dag, terwijl alle dieren, insecten en andere dieren keken, de zon reisde ver in de hemel in het westen en, als de hemel straalde rood, ze zonk uit het zicht en duisternis verspreid over het land eens te meer. De wezens werden gealarmeerd en samen kropen in angst. Enige tijd later, de lucht begon te gloeien aan de horizon in het oosten en de zon stond lachend in de lucht weer. De zon Moeder aldus een periode van rust voor al haar schepselen door het maken van deze reis elke dag.
Hoe de zon Was Made
Voor een lange tijd was er geen zon, alleen een maan en sterren. Dat was voordat er mensen waren op de aarde, alleen vogels en beesten, die alle werden vele maten groter dan ze nu zijn.
Op een dag Dinewan de emu en Brolga de inheemse metgezel waren op een grote vlakte bij de Murrumbidgee. Daar stonden ze, ruzie en vechten. Brolga, in haar woede, met spoed naar het nest van Dinewan en in beslag genomen van een van de grote eieren, die ze met al haar kracht gooide naar de hemel. Daar brak op een berg brandhout, die barstte in vlammen als de gele dooier gemorst overal, en verlicht de wereld hieronder om de verbazing van ieder schepsel op. Ze waren gebruikt om de semi-duisternis en werden verblind door een dergelijke helderheid.
Een goede geest die leefde in de hemel zag hoe helder en mooi de aarde eruit zag toen verlicht door dit bles. Hij dacht dat het zou een goede zaak om een vuur te maken elke dag zijn, en vanaf die tijd heeft hij gedaan. De hele nacht hij en zijn dienende geesten verzamelen hout en hoop het op. Wanneer de hoop is bijna groot genoeg sturen ze de morgenster met die op aarde die het vuur spoedig zal worden aangestoken te waarschuwen.
De geesten, echter, vond deze waarschuwing was niet voldoende, voor degenen die sliepen zag het niet. Dan is de geesten dacht dat iemand moet wat lawaai maken bij het ochtendgloren tot de komst van de zon heraut en de slapers wakker. Maar voor een lange tijd dat ze niet konden beslissen aan wie moet worden gegeven dit kantoor.
Eindelijk een avond hoorden ze het gelach van de Goo-Goor-gaga, de lachende jackass, bellen door de lucht. "Dat is het geluid dat wij willen," zeiden ze.
Toen vertelden ze Goo-Goor-gaga dat, zoals de morgenster vervaagd en de dag aanbrak, was hij elke ochtend naar zijn luidste lachen, dat zijn lach misschien allemaal dwarsliggers ontwaken voor zonsopgang. Als hij daar niet mee eens om dit te doen, dan niet meer zouden ze het licht van de zon-het-vuren, maar laat de aarde ooit weer in de schemering.
Maar Goo-Goor-gaga opgeslagen het licht voor de wereld.
Stemde hij op zijn luidste lach bij elke dageraad van elke dag, en dus hij ooit heeft gedaan sinds, waardoor de lucht ring met zijn luide gekakel, 'Goo Goor gaga, goo Goor gaga, goo Goor gaga.'
Toen de geesten eerst het vuur het niet weggooien veel warmte. Maar door het midden van de dag, toen de hele hoop brandhout is in een vuurzee, de hitte is moordend. Daarna begint het langzaam weg te sterven, totdat bij zonsondergang, alleen rode gloed over zijn. Ze snel sterft, behalve een paar van de geesten up cover met wolken en opslaan in de hoop van hout krijgen ze klaar voor de volgende dag licht.
Kinderen zijn niet toegestaan te imiteren het gelach van de Goo-Goor-gaga, opdat hij niet horen en niet meer zijn 's ochtends huilen.
Als kinderen lachen als hij dat doet, een extra tand groeit boven hun oog-tand, zodat ze het merk van hun spot dragen als straf voor het. Wel, de goede geesten weten dat als ooit een tijd komt dat de Goo-Goor-gagas ophouden lachend naar de zon heraut, dan niet meer daagt zal worden gezien in het land, en de duisternis zal regeren eens te meer.
Hoe The Hills Came To Be
Once upon a time het hele land plat was. Er waren geen bergen helemaal. Er was een bok kangoeroe genoemd Urdlu en een bok euro genaamd Mandya die leefden beiden in de vlakte genaamd Puthadamathanha. Deze twee worden gebruikt om samen te reizen rond in hetzelfde land. Een van hun favoriete voedsel was de wilde peer wortel. Sterker nog, het was zij die gaven het de naam ngarndi Wari.
Urdlu de kangoeroe en Mandya de euro gegraven voor Tucker in aparte gaten. Urdlu vond een veel tucker, maar Mandya vond alleen een beetje. Urdlu, zou echter niet vertellen Mandya waar zijn gat was. Slechte Mandya werd steeds dunner en dunner en Urdlu werd steeds dikker en dikker. Op het einde Mandya kwam naar Urdlu en zei: "Geef me wat van je mai" (mai is tucker). Urdlu zei tegen Mandya: "Er is een aantal mai in die tas daar kunt u die rekening.. ' Terwijl hij at het, Mandya zei: "Dit is echt goed tucker! Waar heb je het?" Urdlu zei met een golf van zijn arm, "Oh, ik vond het daar over."
Het paar van hen gingen slapen. In de ochtend Urdlu stond op en ging op zoek naar water. Terwijl hij ging rond kijken hier en daar om water te drinken, Mandya stond op en ging naar het gat waar Urdlu kreeg zijn tucker te vinden. Hij pakte Urdlu de sporen en volgde hen. Hij ging langs gestaag naar beneden het spoor van de kangoeroe tot hij kwam in zijn gat. Groef hij een grote hoop van Tucker van. Hij was zo blij dat hij bleef daar graven en eten zonder zelfs te kijken.
Urdlu kwam terug van het hebben van een drankje. "Nu waar op aarde heeft de oude man leerde? Ik weet het, hij is weg naar mijn hol!" Hij nam uit na Mandya. Hij volgde hem. Zijn verse sporen waren er, de hele weg tot aan het gat. Hij kon zien waar Mandya had opgegraven het vuil als hij ging mee. Hij ervoor had opgegraven het vuil! Toen Urdlu aangekomen bij het gat Mandya was zo druk met graven hij niet eens zien Urdlu komen. Mandya aan het graven was als een gek. Urdlu riep: 'Waarom ben je gekomen om mijn gat?' Mandya zei dat hij was uitgehongerd en was Urdlu betekenen niet om hem te vertellen waar er tucker. Hij ging gewoon door eten. Nu is dit gemaakt Urdlu echt boos, zodat het paar van hen werden al snel een groot gevecht, overal tucker hebben. Mandya trok aan Urdlu armen. Hij strekte zijn armen, hij zijn vingers gestrekt, hij strekte zijn benen. Ze kregen heel lang. Dan Urdlu drukte Mandya de vingers en zijn benen, hij drukt zijn rug, zijn borst, hij afgeranseld hem. Dan zijn ze gescheiden.
De gewonden Mandya ging naar Vadaardlanha naar het kamp. Terwijl hij daar lag te proberen om te gaan slapen, zijn heup pijn ging doen. Sterker nog, hij had een pijnlijke. Hij bukte en haalde er een steentje van de pijn. Hij blies op het en in een flits heuvels kwam uit de vlakte. Inderdaad, een aantal heuvelruggen kwam. Hoe meer Mandya blies, hoe meer heuvels bleef komen.
Ondertussen Urdlu hoofd naar beneden richting Varaarta (Baratta). Hij bewoog die grote platte (gewoon) mee als hij ging. Hij lag daar op de flat, toen hij keek terug en zag de heuvels naar beneden de vlakte. Hij zei: "He, wat is de oude man aan het doen? Dan op die manier is er een groot scala van heuvels komen! Als hij blijft dat tot ik niet overal hebben om te leven!" Dus, met een grote zwaai van zijn staart Urdlu duwde de reeksen terug naar waar ze nu zijn. U kunt zien waar dit gebeurde, daar ten noorden van Vardna-wartathinha. Die grote platte krijgt nooit het gras op. Het heet Urdlurunha-Vitana (kangaroo's flat).
Urdlu maakte vervolgens Munda (Lake Frome) zodat hij zou een permanente toevoer van water hebben, maar Mandya was jaloers over deze en legt er zout in. Recht op de dag van vandaag kangoeroes kunnen niet drinken uit dit meer als gevolg van het zout.
Mandya was daar in de heuvels achter Vadaardlanha. Van daaruit keek hij terug en zei: "Kijk naar de manier waarop de oude man die grote vlakte bewogen langs!" En als Mandya keek hij veranderd in een geest. Hij wordt genoemd Thudupinha, en je ziet hem zitten er vandaag de dag. Onder hem de grond is rood waar zijn wonden bloedde na zijn grote gevecht met Urdlu. Deze plaats heet Mandya Arti (wat betekent dat Mandya het bloed).
Geen opmerkingen:
Een reactie posten