heilige Geometrie
bewustzijn
De Merkabah is een UFO
Chariot of the Gods (zie hieronder)
Flower of Life
Andere voorbeelden zijn te vinden in het Fenicisch, Assyrische, Indiaas, Aziatisch, Midden-Oosten, en middeleeuwse kunst. Een Flower of Life patroon kan worden geconstrueerd met een pen, kompas en papier, door het creëren van meerdere reeksen van onderlinge koppeling cirkels. In sommige uitleveringen, de rozet op de officieuze vlag van Padania is een gedeeltelijke versie van de bloem van het leven patroon. De Flower of Life patroon bevat de basis van Cube van Metatron. Van dit patroon, kan alle vijf de Platonische lichamen worden afgeleid.
Mer-Ka-Ba Meditatie
In de moderne esoterische leringen, wordt geleerd dat de MerKaBa is een interdimensionale voertuig bestaande uit twee even grote, in elkaar grijpende tetraëders van licht met een gemeenschappelijk centrum, waar men tetraëder punten omhoog en de andere naar beneden. Dit punt symmetrische vorm wordt een stella octangula of sterren-octaëder die ook kan worden verkregen door verlenging van de zijden van een regelmatige octaëder tot ze opnieuw kruisen.
In zijn boeken, onderzoeker en natuurkundige Drunvalo Melchizedek beschrijft deze figuur als een "Star Tetrahedron", omdat het kan worden gezien als een driedimensionale Davidster. Door zich twee boven elkaar "Star Tetrahedrons" als tegengesteld, samen met specifieke "prana" ademhalingstechnieken, bepaalde oogbewegingen en mudra's, wordt geleerd dat men een niet-zichtbare 'schotel' vormige energieveld activeren rond het menselijk lichaam, dat is verankerd aan de basis van de wervelkolom.
Afhankelijk van de hoogte van de persoon die de oefening, dit veld is ongeveer 55 meter breed. Eenmaal geactiveerd, "schotel-vormige gebied is in staat die bewustzijn rechtstreeks naar hogere dimensies.
De leer van Sferische Ademhaling: Met behulp van 18 beademingen
Er zijn 17 +1 ademhalingen, waar de eerste zes zijn voor het balanceren van de polariteit, de volgende zeven voor een goede pranische stroming door het hele lichaam. De verdere adem zijn voor het verschuiven van het bewustzijn in 3e en 4e dimensie en tenslotte de laatste drie adem is voor het opnieuw creëren van de roterende Merkabah in en rond het lichaam. De laatste adem wordt niet onderwezen. Eenmaal per dag, het aangaan van deze meditatie, totdat de tijd komt wanneer u een bewuste adempauze, onthouden bij elke ademhaling je intieme verbinding met God.
EERSTE ADEM: Adem
Hart: open je hart en voel liefde voor al het leven. Als je dit niet kan doen, moet je op zijn minst open voor deze liefde zo veel als mogelijk is voor u. Dit is de belangrijkste van alle instructies.
LET OP: Word je bewust van de mannelijke tetraëder (de top naar boven naar de zon, de punt naar naar voren voor mannelijke, het punt naar achteren voor vrouwen) gevuld met het schitterend wit licht dat je lichaam omgeeft. Visualiseer het het beste wat je kunt. Als je het niet kunt visualiseren, zin of voelt het om je heen.
LICHAAM: Op hetzelfde moment van inademing, uw handen in de mudra van je duim en wijsvinger raken. Vergeet niet, lichtjes raak je vingers, en niet toestaan dat uw vingers naar elkaar of een ander voorwerp aan te raken. Houd je handpalmen naar boven.
ADEM: Op dit moment, met lege longen, om te ademen beginnen in een volledige yoga manier. Adem door de neusgaten bestaat, tenzij op bepaalde plaatsen die zal worden beschreven. Simpel gezegd, adem uit uw maag eerst, dan je middenrif en tenslotte je borst. Doe dit in een beweging, niet drie delen. De uitademing wordt ofwel voltooid door te oordelen de borst stevig en ontspannen van de maag, langzaam loslaten van de lucht, of door de maag stevig en ontspannen van de borst. Het belangrijkste aspect is dat deze ademhaling is ritmische zijn. Begin met het gebruik van zeven seconden in en zeven seconden uit, maar als je vertrouwd te raken met deze meditatie, vind uw eigen ritme. De volgende instructies voor een complete yoga adem zijn van "de Hindoe-Yogi Science of Breath" door Yogi Ramacharake. Misschien deze beschrijving zal nuttig zijn.
Ademen door de neus, adem gestaag eerste vulling van de onderzijde van de longen, die wordt bereikt door waarop in het membraan, die dalend oefent een zachte druk op de buikorganen waardoor het reeds kopwanden van de buik. Vul het middelste deel van de longen, waardoor de onderste ribben, borstbeen en borst. Vul het hogere deel van de longen, de borst uitstekende, waardoor het opheffen van de borst, met inbegrip van de bovenste zes of zelfs paar ribben.
Tijdens de eerste lezing kan blijken dat deze adem bestaat uit drie verschillende bewegingen. Dit is echter niet de juiste idee. De inhalatie continu is, waarbij de gehele borstholte vanuit de onderste membraan naar het hoogste punt van de borst in het gebied van het sleutelbeen, uitgebreid met een uniforme beweging. Vermijd een schokkerig serie inhalaties, en streven naar een gestage constante werking te bereiken. De praktijk zal snel overwonnen de neiging om de ademhaling te verdelen in drie delen, en zal resulteren in een eenvormige doorlopende adem. Je zal in staat zijn om de inhalatie te voltooien in een paar seconden na een beetje oefening.
Adem heel langzaam, die de kist in een stevige positie, en het tekenen van de buik in een klein en deze omhoog te tillen als de lucht verlaat de longen. Wanneer de lucht volledig wordt uitgeademd, ontspannen de borst en de buik. Een beetje oefenen zal maken dit deel van de oefening gemakkelijk, en de beweging eenmaal verworven zal daarna worden bijna automatisch uitgevoerd.
EERSTE ADEM: Exhale
HART: Liefde
LET OP: Word je bewust van de vrouwelijke tetraëder, (apex wijst naar de aarde, wijzen gericht naar de achterkant voor mannen, punt gericht naar de voorzijde voor vrouwen), ook gevuld met het schitterend wit licht
LICHAAM: Houd dezelfde mudra.
ADEM: aarzel niet aan de top van de inademing met de uitademing te beginnen. Adem heel langzaam, ongeveer zeven seconden, in het Yogische manier. Als de lucht uit de longen, zonder te forceren, ontspannen de borst en buik en houd de adem. Wanneer u druk te ademen weer te voelen, na ongeveer vijf seconden of zo, doe dan het volgende:
LET OP: Wees je bewust van de platte gelijkzijdige driehoek aan de top van de vrouwelijke tetraëder gelegen in het horizontale vlak dat door je borst gaat op het borstbeen. In een flits, en met een puls zoals energie, stuur die driehoekig vlak naar beneden door de vrouwelijke tetraëder. Het wordt kleiner als het gaat naar beneden en duwt de punt of top van de tetraëder alle negatieve energie van de mudra of elektrische circuit, een licht zal schieten uit de top naar het midden van de Aarde. De Mind oefening wordt uitgevoerd samen met de volgende lichaamsbewegingen.
LICHAAM: Verplaats je ogen naar elkaar toe, of, met andere woorden, iets kruis je ogen. Nu breng ze naar de top van hun kassen, of met andere woorden, kijk omhoog. Ook moet dit opzoeken motie niet extreem zijn. U voelt een tintelend gevoel tussen uw ogen op het gebied van je derde oog. U kunt nu naar beneden kijken naar het laagste punt kun je, zo snel als je kunt. Je moet het gevoel een elektrisch gevoel naar beneden je rug. De geest en het lichaam moet coördinatie van de hierboven mentale exercis e met de oogbewegingen. De ogen zijn uit hun opwaartse positie tegelijkertijd de geest ziet de driehoekige horizontale vlak van de vrouwelijke tetraëder beneden naar de top van de vrouwelijke tetraëder. Deze gecombineerde oefening zal het reinigen van de negatieve gedachten en gevoelens die zijn opgenomen in uw elektrisch systeem. In het bijzonder zal het schoon uit het deel van uw elektrische installatie die is gekoppeld aan de specifieke mudra die u gebruikt. Onmiddellijk na pulseren van de energie langs je ruggegraat, u mudra's naar de volgende en begint de hele cyclus opnieuw. De volgende vijf ademhalingen een herhaling van de eerste ademhaling van de volgende mudra wijzigingen:
Tweede adem mudra: Duim en tweede vinger bij elkaar
Derde adem mudra: Duim en derde vinger bij elkaar
Vierde adem mudra: Duim en pink samen
Vijfde adem mudra: Duim en wijsvinger samen (zelfde als de eerste ademtocht)
Zesde adem mudra: Duim en tweede vinger bij elkaar (zelfde als tweede adem)
Het eerste deel, de eerste zes ademhalingen, het balanceren van de polariteiten, en de reiniging van uw elektrische installatie is nu voltooid. U bent nu klaar voor het volgende deel, de komende zeven ademhalingen.
Hier een geheel nieuw ademhalingspatroon begint. U hoeft niet naar de ster tetraëder te visualiseren op dit moment. Alleen de buis die loopt door de ster, van de top van de mannelijke tetraëder boven je hoofd tot de top van de vrouwelijke tetraëder onder je voeten, moet worden gezien en werkte met. Dit strekt zich uit een hand lengte boven je hoofd en een hand lengte onder je voeten. De diameter van de tube wordt de grootte van het gat gevormd door duim en wijsvinger ontroerend zijn.
ADEM Nummer zeven: Adem
HART: Liefde. Er is nog een verfijning hier dat kan worden gebruikt nadat u geperfectioneerd deze meditatie.
LET OP: Visualiseer of voel de buis die door je lichaam. Op het moment dat u begint de zevende inademing, zie de briljante witte licht van de prana naar beneden de buis vanaf de bovenkant en de buis van de bodem op hetzelfde moment. Deze beweging is bijna onmiddellijk. Het punt waar deze twee lichtstralen samenkomen in je lichaam wordt gecontroleerd door de geest en is een enorme wetenschap bekend in heel het universum. In deze leer echter, zullen we alleen getoond wat nodig is, wat brengt u van de derde naar vierde dimensie bewustzijn. In dit geval zult u direct de twee balken van Prana om te voldoen aan je navel, of meer correct, in je lichaam op hoogte van de navel, in de buis. Op het moment dat de twee balken van Prana ontmoeten, die net als de inademing begint, wordt een bol van wit licht of prana gevormd op het kruispunt over de grootte van een grapefruit gecentreerd op de buis. Het gebeurt allemaal in een oogwenk. Als u doorgaat met het inademen van de zevende adem te halen, de sfeer van de prana begint te concentreren en langzaam groeien.
LICHAAM: Voor de komende zeven adem dezelfde mudra gebruiken voor zowel inademen en uitademen, de duim, eerste en tweede raken elkaar handpalmen omhoog.
ADEM: diepe ritmische yoga ademhaling, zeven seconden in en zeven seconden uit. Er is geen houden van de adem van nu af aan. De stroom van prana uit de twee polen zal niet stoppen of wijzigen op enigerlei wijze als je van inademen om uit te ademen. Het zal een continue stroom die niet lang als je adem stopt op deze manier, zelfs na de dood.
ZEVENDE ADEM: Exhale
LET OP: de prana bol gecentreerd op de navel blijft groeien. Tegen de tijd van de volledige uitademing zal de prana bol is ongeveer acht of negen centimeter in diameter.
ADEM: Forceer de lucht uit je longen. Wanneer uw longen zijn van nature leeg zijn, onmiddellijk beginnen met de volgende adem.
ACHTSTE ADEM: Adem
HART: Liefde.
LET OP: de prana bol blijft levensenergie te concentreren en in omvang te groeien
ACHT ADEM: Exhale
LET OP: de prana bol blijft groeien in omvang en zal maximale grootte bereikt aan het einde van deze adem. Deze maximale grootte is verschillend voor elke persoon. Als je je langste vinger in het midden van je navel, zal de lijn op je pols het definiëren van uw hand tonen u de straal van de maximale grootte van dit gebied voor U. Deze sfeer van prana kan niet groter worden.
NEGENDE ADEM: Adem
LET OP: de prana bol kan niet groter worden, dus wat er gebeurt is de prana begint te concentreren binnen de bol. De visuele verschijning is dat de bol groeit helderder.
ADEM: Sphere groeit helderder en helderder als je inademt.
NEGENDE ADEM: Exhale
ADEM: Terwijl je uitademt, de bol blijft groeien helderder en helderder.
TIENDE ADEM: Adem
LET OP: Ongeveer de helft weg door dit inademen, als de sfeer blijft helderder, de prana bol kritieke massa bereikt. De bol ontsteekt in een zon, een briljante verblindend bal van wit licht. U bent nu klaar voor de volgende stap.
TIENDE ADEM: Exhale
LET OP: Op het moment van uitademen, de kleine bol twee met de hand lengtes in diameter puilt uit te breiden. In een seconde, in combinatie met de adem gesproken over onder, de sfeer breidt snel uit tot de sfeer van Leonardo, uit op uw vingertoppen van uw uitgestrekte armen. Je lichaam is nu volledig omsloten door een enorme bol van stralend wit licht. Je bent teruggekeerd naar de oude vorm van sferische ademhaling. Op dit punt, dit gebied is niet stabiel. U moet adem drie keer om de sfeer stabiel.
ADEM: Op het moment van uitademen, maak een klein gaatje met uw lippen en uit uw lucht te blazen met druk. Als je voelt dat de sfeer begint te verdikking, allemaal binnen de eerste seconde van dit uitademen, laat al je lucht uit snel. De bol zal uitbreiden op dat moment.
Elfde, twaalfde en dertiende ADEM: Adem in en adem uit
LET OP: Ontspan en voel de stroom van de prana stromen vanuit de twee polen en vergadering op de navel en dan uit te breiden naar de grote bol
ADEM: Adem ritmisch en diep. Aan het einde van de dertiende adem je gestabiliseerd de grote bol en zijn klaar voor de belangrijke 14e adem.
DE VEERTIENDE ADEM
HART: Liefde
LET OP: Op de inademing van de 14de adem, helemaal aan het begin van de adem, beweegt het punt waar de twee balken van Prana voldoen van de navel tot het borstbeen, de vierde dimensionale chakra. De gehele grote bol, samen met de oorspronkelijke bol die ook nog is opgenomen in de grote bol, verplaatst naar de nieuwe ontmoetingsplaats binnen de buis. Hoewel dit is heel gemakkelijk om te doen, het is een zeer krachtige beweging. Ademen vanuit dit nieuwe punt in de buis zal je bewustzijn onvermijdelijk veranderen van derde naar vierde dimensionale bewustzijn, of uit de wereld bewustzijn naar Christusbewustzijn.
BODY: Deze mudra zal gebruikt worden voor de rest van de meditatie. Plaats de linker handpalm bovenop de rechter handpalm voor mannen en de rechter handpalm bovenop de linker handpalm voor vrouwen. Het is een mudra die ontspant.
ADEM: Ritmische adem en diep. Echter, als u doorgaat met het uit je Christus centrum ademen zonder over te gaan tot de MER-KA-BA, dat is wat wordt aanbevolen totdat je zelf contact met je Hogere Zelf, dan verschuiven naar een ondiepe adem. Met andere woorden, adem ritmisch, maar op een comfortabele manier waar je aandacht meer op de stroom van energie op en neer bewegen van de buis bijeenkomst in het borstbeen en het uitbreiden naar de grote bol. Voel de stroom. Gebruik je vrouwelijke kant om gewoon te zijn. Op dit moment denk niet, gewoon adem, voelen en zijn. Voel je verbinding met al het leven door de Christus Breath. Denk aan je intieme verbinding met God.
De Mer-Ka-Ba, het voertuig van Hemelvaart
De laatste drie adem
U wordt gevraagd dit niet te vierde deel proberen totdat je zelf contact met je Hogere Zelf, en je Hoger Zelf heeft u toestemming gegeven om door te gaan. Dit deel is serieus genomen worden. De energieën die zullen komen in en rond je lichaam en geest zijn van enorme kracht. Als je niet klaar bent, kun je jezelf pijn doet. Als je Hogere Zelf geeft u toestemming tot het aangaan van de MER-KA-BA, dan don t bang, want je zult klaar zijn.
VIJFTIENDE ADEM: Adem:
HART: Liefde
LET OP: Wees je bewust van de hele stervormige tetraëder. Realiseer je dat er drie hele ster tetraëders over elkaar heen gelegd. Een daarvan is het lichaam zelf, en wordt vergrendeld en nooit, behalve onder bepaalde voorwaarden, beweegt. Het is geplaatst in het lichaam volgens mannelijkheid of vrouwelijkheid. De tweede hele stervormige tetraëder is mannelijk in de natuur, elektrische is, is letterlijk de menselijke geest en draait tegen de klok in ten opzichte van je lichaam naar buiten kijken, of om het op een andere manier gezegd, het draait in de richting van uw linkerzijde. De derde hele stervormige tetraëder vrouwtje is in de natuur, is magnetisch, is letterlijk het menselijke emotionele lichaam en draait met de klok mee ten opzichte van je lichaam naar buiten kijken, of om het op een andere manier gezegd, het draait in de richting van uw rechterkant.
Voor alle duidelijkheid, wij zijn niet vertellen om de mannelijke tetraëder een manier en de vrouw zijn de andere kant op draaien. Wanneer we zeggen dat draait de hele stervormige tetraëder, bedoelen we de hele zaak.
Op de inademing van de vijftiende adem, terwijl je inademen, zult u zeggen tegen jezelf, in je hoofd, de codewoorden, gelijke snelheid. Dit vertelt je geest dat je wilt dat de twee draaibare hele ster tetraëders te spinnen in tegengestelde richting met gelijke snelheid begint op het moment van de uitademing. Dit betekent dat voor elke volledige omwenteling van de geest tetraëders, er een volledige omwenteling van de emotionele tetraëders zijn.
LICHAAM: Ga door met de mudra van de gevouwen handen van nu af aan.
ADEM: Breath Yoga en ritmisch een diep opnieuw, maar alleen voor de volgende drie ademhalingen, daarna terug te keren naar de oppervlakkige ademhaling.
VIJFTIENDE ADEM: Exhale
LET OP: De twee sets tetraëders opstijgen spinnen. In een ogenblik zullen zij zich verplaatsen met precies een derde de lichtsnelheid aan hun buitenste uiteinden. Zal je waarschijnlijk niet in staat zijn om dit te zien vanwege hun enorme snelheid, maar je kunt het voelen. Wat heb je zojuist gedaan is om te beginnen met de motor van de MER-KA-BA. U zult nergens heen, of een ervaring. Het is net als het starten van de motor van een auto, maar met de transmissie in neutraal.
ADEM: Maak een klein gaatje met uw lippen, net als je deed naar adem Number Ten. Blaas op dezelfde manier, en als je dat doet, voelt de twee sets tetraëders opstijgen spinnen.
ZESTIENDE ADEM: Adem
LET OP: Als je je laat de adem, de twee sets tetraëders opstijgen van hun een derde snelheid van het licht instelling om twee derde snelheid van het licht in een handomdraai. Als ze dichterbij twee derde snelheid van het licht snelheid een fenomeen plaatsvindt. Een schijf van ongeveer 55 voet in diameter vormt rond het lichaam ter hoogte van de basis van de wervelkolom. En de sfeer van energie die is gecentreerd rond de twee sets tetraëders vormt met de schijf naar een vorm die lijkt op een vliegende schotel om het lichaam te creëren. Deze energie matrix heet de MER-KA-BA. Het is echter niet stabiel. Als je ziet of voelt de MER-KA-BA om je heen op dit punt, dan weet je dat het is instabiel. Het zal langzaam wiebelen. Daarom Breath nummer Seventeen is noodzakelijk.
ADEM: dezelfde als adem 16, een klein gaatje te maken in uw lippen, en uit met druk blazen. Het is op dit punt dat de snelheid toeneemt. Als je voelt dat de snelheid toeneemt, laat al je adem met kracht. Deze actie zorgt ervoor dat de hogere snelheid volledig worden verkregen en MER-KA-BA te vormen.
ZEVENTIENDE ADEM: Adem
HART: Vergeet niet, onvoorwaardelijke liefde voor al het leven dient te worden gevoeld door uit al deze meditatie of geen resultaten zal worden gerealiseerd.
LET OP: Als je inademt, zeg je tegen jezelf, in je hoofd, de code negen tienden van de lichtsnelheid. Deze code zal dan uw geest om de snelheid van de MER-KA-BA te verhogen in negen tiende van de snelheid van het licht, die het draaiveld van energie zal stabiliseren. Het zal ook iets anders doen. Deze derde dimensionale universum dat we leven in is afgestemd tot 9/10 van de snelheid van het licht. Elk elektron in je lichaam draait om elk atoom in je lichaam op 9/10 van de snelheid van het licht. Dit is de reden waarom deze bepaalde snelheid geselecteerd.
ADEM: Adem ritmisch en in een Yogische manier.
ZEVENTIENDE ADEM: Exhale
LET OP: De snelheid neemt tot 9/10 van de snelheid van het licht en stabiliseert de MER-KA-BA.
ADEM: dezelfde als adem 15 en 16, een klein gaatje te maken in uw lippen, en uit met druk blazen. Als je voelt dat de snelheid op te stijgen, laat al je adem uit met kracht. U bent nu in je stabiele en derde dimensionaal afgestemd MER-KA-BA. Met de hulp van je Hogere Zelf, zul je begrijpen wat dit werkelijk betekent.
ACHTTIENDE ADEM:
Deze zeer speciale adem zal hier niet worden onderwezen. U moet ontvangen van uw Hogere Zelf. Het is de adem die je door de snelheid van het licht te nemen in de vierde dimensie. Je zal verdwijnen uit deze wereld en weer verschijnen in een andere een die zal uw nieuwe thuis voor een tijdje. Dit is niet het einde, maar het begin van een steeds groter bewustzijn brengt u terug HOME om je vader.
Merkaba
Joodse bijbelse commentaren benadrukken dat de beeldspraak van de Merkaba niet letterlijk dienen te worden genomen, maar veeleer de wagen en de bijbehorende engelen zijn analogieën voor de verschillende manieren waarop God Zichzelf openbaart in deze wereld.
Maimonides in zijn 13 principes van geloof emphazies dat God niet beperkt is tot een bepaalde vorm, zoals deze profetie lijkt te impliceren.
Chassidische filosofie en Kaballah leggen op lengte wat elk aspect van deze visie is in deze wereld, en hoe zij op geen enkele wijze impliceren dat God bestaat van deze vormen. Het gevaar van het begrijpen van deze passages als letterlijke beschrijvingen van Gods beeld waarschijnlijk goed voor de oppositie onder Torah geleerden in de richting van het leren van dit onderwerp zonder de juiste initiatie. Joden gewoonlijk lees de Bijbelse passages over de Merkaba in hun synagogen elk jaar op de feestdag van Shavuot.
geschiedenis
De vroegste Merkabah speculaties waren exegetische uiteenzettingen van de profetische visioenen van God in de hemel, en de goddelijke gevolg van de engelen, hosts en hemelse wezens rondom God. Het vroegste bewijs suggereert dat merkabah homiletiek geen aanleiding gaf tot beklimming ervaringen - als een rabbijnse salie luidt als volgt: "Velen hebben uiteengezet op de Merkabah zonder ooit het zien van het" (Tosefta 'Megilla 3 [4]: 28).
De Talmoed verbodsbepalingen met betrekking tot merkabah speculatie zijn talrijk en wijdverspreid. Discussie over de Merkabah bleven beperkt tot alleen de meest waardige wijzen, en vermanende legenden zijn bewaard gebleven over de gevaren van overijverige speculatie met betrekking tot de Merkabah. De wijzen Rabbi Jochanan ben Zakkai (d. ca.. 80 CE) en later, Rabbi Akiva (overleden 135) was nauw betrokken bij merkabah speculatie. Rabbi Akiva en zijn tijdgenoot rabbi Ismaël ben Elisa zijn meestal de protagonisten van latere merkabah beklimming literatuur.
Voorbij de rabbijnse gemeenschap, de joodse apocalyptists ook bezig met visionaire speculaties met betrekking tot de goddelijke wereld en de goddelijke wezens die zijn opvallend vergelijkbaar met de rabbijnse materiaal. Een klein aantal teksten opgegraven in Qumran aan te geven dat de Dode Zee gemeenschap ook bezig met merkabah speculatie. Onlangs ontdekte joodse mystieke teksten ook bewijs een diepe affiniteit met de rabbijnse Merkabah preken. Recent is er veel wetenschappelijke aandacht besteed aan het gebruik van Merkabah thema's in de vroege joods-christelijke kringen.
De Merkabah preken uiteindelijk bestond uit gedetailleerde beschrijvingen van meerdere lagen hemelen (meestal zeven in getal), vaak bewaakt door engelen, en wordt omringd door vlammen en bliksem. De hoogste hemel bevat zeven paleizen (hekhalot), en in de binnenste paleis woont een hoger goddelijk beeld (God's Glory of een engelachtige comping) gezeten op een troon, omringd door geweldige gastheren die zingen Gods lof.
Als deze beelden werden gecombineerd met een echte mystieke ervaringsgerichte motief van de individuele stijging (paradoxaal genoeg de naam 'afdaling' in de meeste teksten) en de vereniging is niet precies bekend. Door gevolgtrekking, hedendaagse historici van de joodse mystiek meestal op heden deze ontwikkeling in de derde eeuw CE. Nogmaals, er is een groot geschil tussen historici over de vraag of deze stijging en unitieve thema's waren het resultaat van een aantal "buitenlandse", meestal gnostische, invloed, of een natuurlijke progressie van de religieuze dynamiek binnen het rabbijnse Jodendom.
De Bijbelse Merkaba in Depth
Volgens de verzen in Ezechiël en de bijbehorende commentaren, de analogie van de Merkaba beeld bestaat uit een wagen gemaakt van vele engelen wordt gedreven door de "gelijkenis van een mens." Vier engelen vormen de basisstructuur van de wagen. Deze engelen worden ook wel de 'Chayot ".
De lichamen van de "Chayot" zijn als dat van een mens, maar ieder van hen had vier gezichten, die overeenkomen met de vier richtingen van de wagen kan gaan (noord, oost zuid en west). De gezichten zijn die van een man, een leeuw, een os (later veranderd in een kind of cherub) en een adelaar. Omdat er vier engelen en elk vier zijden, zijn er in totaal 16 vlakken. Elke Chayot engel heeft ook vier vleugels.
Twee van deze vleugels uit te slaan over de lengte van de wagen en verbonden met de vleugels van de engel aan de andere kant.
Hierdoor ontstond een soort 'doos' van vleugels die de omtrek van de wagen gevormd. Met de overige twee vleugels, elk engel bedekt zijn eigen lichaam.
Hieronder, maar niet aan de voeten van de "Chayot" engelen zijn andere engelen die hebben de vorm van wielen. Deze wiel engelen, die worden omschreven als "een wiel binnenkant van een wiel", worden "Ophannim" - wielen, fietsen of manieren).
Deze wielen zijn niet direct onder de wagen, maar zijn in de buurt en langs de omtrek net als de wielen van een auto. De engel met het gezicht van de man is altijd aan de oostkant en kijkt omhoog naar de "gelijkenis van een mens" dat de wagen rijdt. De "gelijkenis van een mens" zit op een troon gemaakt van saffier.
De Bijbel maakt later melding van een derde type van engel gevonden in de Merkaba genoemd "Seraphim" (letterlijk branden) engelen. Deze engelen verschijnen als flitsen van vuur continu oplopende en aflopende.
Deze "Seraphim" engelen functioneerde een beetje zoals zuigers in dat ze aangedreven de beweging van de wagen. In de hiërarchie van deze engelen "Seraphim" zijn de grootste, die het dichtst bij God, gevolgd door de "Chayot", gevolgd door de "Ophannim".
De wagen is in een constante staat van beweging en de energie achter deze beweging loopt volgens deze hiërarchie. De beweging van de "Ofanim" wordt geregeld door de "Chayot" terwijl de beweging van de "Chayot" wordt geregeld door de "Serafim". De beweging van alle engelen van de wagen worden gecontroleerd door de "gelijkenis van een mens" op de Troon.
Een Chassidische Toelichting
Chassidische filosofie legt uit dat Merkaba is een multi-layered analogie die inzicht biedt in de aard van de mens, het ecosysteem, de wereld en leert ons hoe we betere mensen te worden.
De vier Chayot engelen vertegenwoordigen de fundamentele archetypen die God gebruikt om de huidige aard van de wereld te creëren. Ofannim, welke manieren betekent, zijn de manieren waarop deze archetypen te combineren om de entiteiten die er bestaan in de wereld te creëren. Bijvoorbeeld, in de basiselementen van de wereld, de leeuw staat voor vuur, de os aarde, de adelaar wind, en de man het water.
In de praktijk, alles in de wereld is een combinatie van alle vier, en de bijzondere combinatie van elk element dat er in elk ding zijn zijn specifieke Ofannim of manieren. In een ander voorbeeld, de vier Chayot vertegenwoordigen lente, zomer, winter en herfst. Deze vier soorten weer zijn de archetypische vormen. De Ofannim zou de combinatie van het weer die er bestaat op een bepaalde dag zijn, die een winter-achtige dag in de zomer of een zomerse dag binnen als de winter of wat dan ook.
De man op de troon staat voor God, die alles wat er in de wereld beheersen, en hoe alle archetypen Hij richtte moeten omgaan.
De man op de troon, echter alleen rijden als de vier engelen sluiten hun vleugels.
Dit betekent dat God niet zal worden geopenbaard aan ons door ons te kijken naar alle vier de elementen (bijvoorbeeld) als afzonderlijke en onafhankelijke entiteiten. Echter, als men kijkt naar de manier waarop de aarde, wind, vuur en water (bijvoorbeeld) die alle tegenover elkaar in staat zijn om samen te werken en in complete harmonie in de wereld, toont dit naast elkaar bestaan, dat er echt een hogere macht (God ) vertelt deze elementen hoe te handelen.
Deze zeer les draagt over om uit te leggen hoe de vier basisgroepen van dieren en de vier fundamentele archetypische filosofieën en persoonlijkheden een hogere, goddelijke bron te onthullen wanneer men in staat is om te lezen tussen de regels en hoe deze tegengestelde krachten kunnen en doen interageren in harmonie te zien. Een persoon moet ernaar streven om als een Merkaba, dat wil zeggen, moet hij beseffen alle verschillende kwaliteiten, talenten en neigingen heeft hij (zijn engelen).
Ze lijken tegen te spreken, maar wanneer men richt zijn leven aan een hoger doel, zoals het doen van Gods wil (de man op de stoel het besturen van de wagen) zal hij zien hoe deze allemaal bij elkaar kunnen werken en zelfs een aanvulling op elkaar.
Uiteindelijk moeten we ernaar streven om te beseffen hoe alle krachten in de wereld, hoewel ze lijken in strijd kan verenigen als je weet hoe je ze allemaal te gebruiken om een hoger doel te bereiken, namelijk om God te dienen.
Key teksten
De beklimming teksten zijn bewaard gebleven in vier belangrijkste werken, alle geredigeerd en na de derde, maar zeker vóór de negende eeuw CE.
Dit zijn: 1) Hekhalot Zutartey ("De Kleine Paleizen"), waarin de details van een beklimming van Rabbi Akiva, 2) Hekhalot Rabbati ("The Greater Paleizen"), waarin de details van een beklimming van Rabbi Ismaël; 3) Ma `aseh Merkabah ("rekening van de Chariot"), een verzameling van hymnen gereciteerd door de "staarten" en gehoord tijdens hun beklimming, en 4) Sepher Hekhalot ("Boek van paleizen," ook bekend als 3 Henoch), die een opstijging en goddelijke transformatie vertelt van de bijbelse figuur Henoch in de archanel Metatron, zoals verteld door Rabbi Ismaël.
Een vijfde werk biedt een gedetailleerde beschrijving van de Schepper zoals gezien door de "staarten" op het hoogtepunt van hun beklimming.
Dit werk, bewaard in verschillende vormen, heet Shi `ur Qomah (" Measurement of the Body "), en is geworteld in een mystieke exegese van het Hooglied, een boek naar verluidt vereerd door Rabbi Akiva.
De letterlijke boodschap van het werk was weerzinwekkend voor hen die behouden Gods incorporeality; Maimonides (overleden 1204) schreef dat het boek moet worden gewist en elke vermelding van zijn bestaan deleted.While gedurende het tijdperk van Merkabah mystiek het probleem van de schepping was niet van hoog in het vaandel, de verhandeling Sefer Yetzira ("Boek van de Schepping") is een poging om de kosmogonie vanuit een merkabah milieu.
Deze tekst werd waarschijnlijk samengesteld tijdens de zevende eeuw CE, en bewijzen invloed van het neoplatonisme, Pythagoreanisme, en stoïcisme.
Het beschikt over een taalkundige theorie van de schepping waarin God het universum schept door het combineren van de 22 letters van het Hebreeuwse alfabet, samen met emanaties vertegenwoordigd door de tien cijfers of sefirot.
